有名度
関脇熊野本宮大社
くまのほんぐうたいしゃ
和歌山県田辺市本宮町本宮1110番地
和歌山県田辺市本宮町本宮1110番地
熊野本宮大社は、熊野三山の中心として崇敬を集める熊野系の総本社です。古代から多くの人々が熊野古道を歩いてたどり着き、再生と癒しを願って祈りを捧げてきました。深い森と清流に包まれた境内は、静けさの中に神聖な力が満ちる日本屈指のパワースポットです。荘厳な社殿や大斎原の大鳥居が、訪れる人の心を清め新たな一歩へと導いてくれる神社です。
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熊野本宮大社の特徴を視覚的にわかりやすく表現しています。詳しくは見どころをご確認ください。
かんたんご利益
- 恋愛
- 健康
- 仕事
- 安全
- 厄除
- 勝負
熊野本宮大社には
「恋愛系」「健康系」「仕事系(有名)」「安全系」「厄除・開運系(有名)」「勝負系(有名)」
のご利益があります。※かんたんご利益はご利益をジャンル毎に分けわかりやすく表示したものです。
※バイカラー(2色)になっているご利益は摂末社やお守り、御神木など本殿以外のご利益です。
※光っているご利益は特に有名なご利益です。
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ご利益
商売繁昌 開運招福 衆災消除 無病息災 交通安全 大漁満足
御祭神
公
第三殿 證証殿 主祭神
家津御子大神(素戔鳴尊) けつみこのおおかみ(すさのおのみこと)
第一殿 西御前(結宮) 不明
熊野牟須美大神(事解之男神) くまのむすみのかみ(ことさかおのみこと）
第二殿 中御前(速玉宮) 不明
速玉之男神 はやたまのおのかみ
第四殿 若宮(若一王子) 不明
天照大神 あまてらすおおかみ
大斎原の石祠に合祀 不明
忍穂耳命 おしほみみのみこと
大斎原の石祠に合祀 不明
瓊々杵命 ににぎのみこと
大斎原の石祠に合祀 不明
彦穂々出見命 ひこほほでみのみこと
大斎原の石祠に合祀 不明
鷀鸕草葺不合命 うがやふきあえずのみこと
大斎原の石祠に合祀 不明
軻遇突智命 かぐつちのみこと
大斎原の石祠に合祀 不明
埴山姫命 はにやまひめのみこと
大斎原の石祠に合祀 不明
弥都波能売命 みづはのめのみこと
大斎原の石祠に合祀 不明
稚産霊命 わくむずびののみこと
神社系統
主な系統
※系統は御祭神や由緒による神社の分類です。
※主な系統は神社の主要となる系統で主祭神や神社名に関わる系統です。
※主な系統は神社の主要となる系統で主祭神や神社名に関わる系統です。
由緒・歴史 | 特徴
熊野本宮大社は和歌山県田辺市にある神社。祭神は家都美御子大神。
社格は式内社（名神大社）。別表神社、旧官幣大社。ユネスコの世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」の一部でもある。
熊野速玉大社、熊野那智大社とともに「熊野三山」を構成し、その中心に位置づけられる神社である。全国各地に広がる熊野神社の総本宮で、古くは「熊野坐神社」と称した。熊野川・音無川・岩田川が合流する熊野の中心地で信仰を集め、神仏習合の進展とともに「熊野権現」として広く知られるようになった。
創建年代は明らかではない。社伝によると、第10代崇神天皇の時代、現在の旧社地である大斎原の巨木に3つの月が降臨したという。中央の月が自らを證誠大権現、すなわち家都美御子大神と名乗り、左右の月は両所権現である熊野夫須美大神と速玉之男大神と名乗った。そして、この地に社殿を建ててまつるよう神託を下したことが熊野本宮大社の始まりと伝えられている。祭祀は熊野国造家の子孫によって代々受け継がれたという。
主祭神の家都美御子大神は素戔嗚尊と同一神とする説が広く知られているが、その神格については古くからさまざまな説があり、明確ではない。熊野本宮大社では家都美御子大神を中心に熊野の神々がまつられ、熊野三山の信仰が形成されていった。
熊野では早くから神と仏が結びつき、奈良時代から平安時代にかけて神仏習合が進展した。やがて熊野三山ではそれぞれの神を相互にまつるようになり、熊野十二所権現と呼ばれる神々が信仰されるようになった。熊野本宮大社の主祭神である家都美御子大神には阿弥陀如来が本地仏としてあてられ、本宮は西方極楽浄土と結びつけて信仰された。
平安時代になると熊野信仰は朝廷や貴族の間で大きく発展した。宇多法皇の熊野御幸をはじめ、歴代の上皇・法皇・女院が熊野へ参詣するようになり、鳥羽上皇、後白河法皇、後鳥羽上皇などもたびたび熊野を訪れた。特に院政期には熊野御幸が盛んとなり、京都から長い熊野古道をたどって熊野三山を巡拝することが重要な信仰行為となった。
熊野御幸は皇族や貴族だけのものにとどまらず、次第に武士や庶民へと広がった。中世には身分や男女を問わず大勢の人々が熊野を目指し、その参詣者の列が蟻のように続いたことから「蟻の熊野詣」と呼ばれるほどの盛況となった。熊野は、身分や性別を問わず人々を受け入れる霊場として篤い信仰を集めた。
熊野信仰が全国へ広がるうえで重要な役割を担ったのが熊野御師や熊野比丘尼である。熊野御師は各地の信者と師檀関係を結び、熊野参詣の際には宿泊や祈祷、参詣の案内などを担った。熊野比丘尼は各地を巡り、熊野の霊験や信仰を絵解きなどによって伝えた。こうした活動を通じて熊野信仰は全国へ広まり、各地に熊野の神々を勧請した神社が創建されていった。
熊野本宮大社は、もとは現在地ではなく、熊野川・音無川・岩田川の合流点に形成された中洲「大斎原」に鎮座していた。広大な境内には現在より多くの社殿が並び、熊野十二所権現をはじめ多くの神々がまつられていた。
しかし明治22年（1889）、熊野地方を襲った大水害によって大斎原の社殿は甚大な被害を受けた。上四社は被害を免れたものの、中四社、下四社、摂末社などは流失した。このため、残された上四社の社殿を明治24年（1891）に現在の高台へ移築し、熊野本宮大社は現在地へ遷座した。
旧社地の大斎原には現在も神域が残され、水害で失われた社殿の神々は石祠にまつられている。左側の石祠には中四社と下四社、右側の石祠には境内摂末社の神々がまつられ、かつて熊野本宮大社が鎮座していた聖地として現在も篤い信仰を集めている。
現在地へ移された社殿は江戸時代後期の文化7年（1810）に建立されたもので、国の重要文化財に指定されている。檜皮葺の社殿は熊野造を基調とし、第一殿から第四殿までが並ぶ。第三殿には家都美御子大神、第二殿には速玉之男大神、第一殿には熊野夫須美大神、第四殿には天照大神がまつられている。参拝は第三殿、第二殿、第一殿、第四殿の順に行うのが習わしとされる。
旧社地の大斎原には、平成12年（2000）に巨大な大鳥居が建立された。高さ33.9メートルを誇る大鳥居は熊野本宮大社を象徴する景観のひとつで、かつて社殿が建ち並んでいた大斎原と現在の町並みを隔てる結界として、熊野の聖地への入口を示している。
熊野本宮大社は八咫烏を神使とすることでも知られている。『古事記』『日本書紀』の神武東征では、神武天皇が熊野から大和へ向かう際、天から遣わされた八咫烏が険しい山中の道を案内したと伝えられる。この神話から八咫烏は正しい方向へ導く「導きの神」として信仰され、熊野信仰を象徴する存在となった。
八咫烏は日本サッカー協会のシンボルマークにも用いられており、その縁から熊野本宮大社にはサッカー関係者や競技者も必勝祈願に訪れる。神武東征を導いた八咫烏の信仰、熊野十二所権現を中心とする神仏習合、熊野御幸や「蟻の熊野詣」と呼ばれた中世の大規模な参詣文化、そして熊野古道とともに、熊野本宮大社は日本の熊野信仰を代表する中心的な霊場として現在までその歴史を伝えている。
社格は式内社（名神大社）。別表神社、旧官幣大社。ユネスコの世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」の一部でもある。
熊野速玉大社、熊野那智大社とともに「熊野三山」を構成し、その中心に位置づけられる神社である。全国各地に広がる熊野神社の総本宮で、古くは「熊野坐神社」と称した。熊野川・音無川・岩田川が合流する熊野の中心地で信仰を集め、神仏習合の進展とともに「熊野権現」として広く知られるようになった。
創建年代は明らかではない。社伝によると、第10代崇神天皇の時代、現在の旧社地である大斎原の巨木に3つの月が降臨したという。中央の月が自らを證誠大権現、すなわち家都美御子大神と名乗り、左右の月は両所権現である熊野夫須美大神と速玉之男大神と名乗った。そして、この地に社殿を建ててまつるよう神託を下したことが熊野本宮大社の始まりと伝えられている。祭祀は熊野国造家の子孫によって代々受け継がれたという。
主祭神の家都美御子大神は素戔嗚尊と同一神とする説が広く知られているが、その神格については古くからさまざまな説があり、明確ではない。熊野本宮大社では家都美御子大神を中心に熊野の神々がまつられ、熊野三山の信仰が形成されていった。
熊野では早くから神と仏が結びつき、奈良時代から平安時代にかけて神仏習合が進展した。やがて熊野三山ではそれぞれの神を相互にまつるようになり、熊野十二所権現と呼ばれる神々が信仰されるようになった。熊野本宮大社の主祭神である家都美御子大神には阿弥陀如来が本地仏としてあてられ、本宮は西方極楽浄土と結びつけて信仰された。
平安時代になると熊野信仰は朝廷や貴族の間で大きく発展した。宇多法皇の熊野御幸をはじめ、歴代の上皇・法皇・女院が熊野へ参詣するようになり、鳥羽上皇、後白河法皇、後鳥羽上皇などもたびたび熊野を訪れた。特に院政期には熊野御幸が盛んとなり、京都から長い熊野古道をたどって熊野三山を巡拝することが重要な信仰行為となった。
熊野御幸は皇族や貴族だけのものにとどまらず、次第に武士や庶民へと広がった。中世には身分や男女を問わず大勢の人々が熊野を目指し、その参詣者の列が蟻のように続いたことから「蟻の熊野詣」と呼ばれるほどの盛況となった。熊野は、身分や性別を問わず人々を受け入れる霊場として篤い信仰を集めた。
熊野信仰が全国へ広がるうえで重要な役割を担ったのが熊野御師や熊野比丘尼である。熊野御師は各地の信者と師檀関係を結び、熊野参詣の際には宿泊や祈祷、参詣の案内などを担った。熊野比丘尼は各地を巡り、熊野の霊験や信仰を絵解きなどによって伝えた。こうした活動を通じて熊野信仰は全国へ広まり、各地に熊野の神々を勧請した神社が創建されていった。
熊野本宮大社は、もとは現在地ではなく、熊野川・音無川・岩田川の合流点に形成された中洲「大斎原」に鎮座していた。広大な境内には現在より多くの社殿が並び、熊野十二所権現をはじめ多くの神々がまつられていた。
しかし明治22年（1889）、熊野地方を襲った大水害によって大斎原の社殿は甚大な被害を受けた。上四社は被害を免れたものの、中四社、下四社、摂末社などは流失した。このため、残された上四社の社殿を明治24年（1891）に現在の高台へ移築し、熊野本宮大社は現在地へ遷座した。
旧社地の大斎原には現在も神域が残され、水害で失われた社殿の神々は石祠にまつられている。左側の石祠には中四社と下四社、右側の石祠には境内摂末社の神々がまつられ、かつて熊野本宮大社が鎮座していた聖地として現在も篤い信仰を集めている。
現在地へ移された社殿は江戸時代後期の文化7年（1810）に建立されたもので、国の重要文化財に指定されている。檜皮葺の社殿は熊野造を基調とし、第一殿から第四殿までが並ぶ。第三殿には家都美御子大神、第二殿には速玉之男大神、第一殿には熊野夫須美大神、第四殿には天照大神がまつられている。参拝は第三殿、第二殿、第一殿、第四殿の順に行うのが習わしとされる。
旧社地の大斎原には、平成12年（2000）に巨大な大鳥居が建立された。高さ33.9メートルを誇る大鳥居は熊野本宮大社を象徴する景観のひとつで、かつて社殿が建ち並んでいた大斎原と現在の町並みを隔てる結界として、熊野の聖地への入口を示している。
熊野本宮大社は八咫烏を神使とすることでも知られている。『古事記』『日本書紀』の神武東征では、神武天皇が熊野から大和へ向かう際、天から遣わされた八咫烏が険しい山中の道を案内したと伝えられる。この神話から八咫烏は正しい方向へ導く「導きの神」として信仰され、熊野信仰を象徴する存在となった。
八咫烏は日本サッカー協会のシンボルマークにも用いられており、その縁から熊野本宮大社にはサッカー関係者や競技者も必勝祈願に訪れる。神武東征を導いた八咫烏の信仰、熊野十二所権現を中心とする神仏習合、熊野御幸や「蟻の熊野詣」と呼ばれた中世の大規模な参詣文化、そして熊野古道とともに、熊野本宮大社は日本の熊野信仰を代表する中心的な霊場として現在までその歴史を伝えている。
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見どころ
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熊野三山の中心であり熊野神社の総本社この記事を0人が評価
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熊野本宮大社の参道・158段の石段と祓戸大神この記事を0人が評価
神社詳細
公式URL
格式
別表神社 官幣大社 名神大社
称号・その他
日本三大熊野
摂末社・境内社
境内社 満山社
境外末社(飛地境内) 産田社
飛地境外社 中四社
【第五殿】忍穂耳命【第六殿】瓊々杵尊命
【第七殿】彦穂々出見尊
【第八殿】鵜葦屋葦不合命
境外社 下四社
【第九殿】軻遇突智命【第十殿】埴山姫命
【第十一殿】彌都波能賣命
【第十二殿】稚産霊命
飛地摂社 海神社
底津綿津見命中津綿津見命
上津綿津見命
飛地摂社 御戸開社
天手力神飛地摂社 高倉下神社
高倉下命穂屋姫命
飛地摂社 八咫烏神社
武角見命飛地摂社 滝姫社
瀬織姫命飛地摂社 大国主社
大國主命飛地摂社 須勢理姫社
須勢理姫命飛地摂社 市杵島社
市杵島姫命飛地末社 音無天神社
少彦名命飛地末社 祓戸天神社
天兒屋根命飛地末社 素戔嗚社
素戔嗚尊飛地末社 天神社
菅丞相飛地末社 水戸社
罔象女境外摂社 月見岡神社
天照大神月読命
境外末社 真名井社
天村雲命あめのむらくものみこと
例祭
開寅祭 1月1日
八咫烏交通安全祈願祭 1月2日
八咫烏神事 1月7日
新茶祭 4月上旬
湯登神事 4月13日
宮渡神事 4月13日
産田社例祭 4月14日
本殿祭 4月15日
渡御祭 4月15日
木苗祭 4月29日
精霊萬燈祭 8月15日
一遍上人月例祭 毎月23日
講社大祭 9月下旬
献詠披講式 9月下旬
御竈木神事 12月10日
八咫烏交通安全祈願祭 1月2日
八咫烏神事 1月7日
新茶祭 4月上旬
湯登神事 4月13日
宮渡神事 4月13日
産田社例祭 4月14日
本殿祭 4月15日
渡御祭 4月15日
木苗祭 4月29日
精霊萬燈祭 8月15日
一遍上人月例祭 毎月23日
講社大祭 9月下旬
献詠披講式 9月下旬
御竈木神事 12月10日
文化財
紀伊山地の霊場と参詣道
ユネスコ 世界遺産
文化遺産 平成16年7月7日登録・平成28年10月26日登録範囲の軽微な変更
文化遺産 平成16年7月7日登録・平成28年10月26日登録範囲の軽微な変更
熊野本宮大社社殿
国 重要文化財
建造物 平成7年12月26日指定
建造物 平成7年12月26日指定
木造家津御子大神坐像、木造速玉大神坐像 、木造夫須美大神坐像、附 木造天照大神坐像
国 重要文化財
彫刻 昭和41年6月11日指定
彫刻 昭和41年6月11日指定
鉄湯釜
国 重要文化財
工芸 昭和58年6月6日指定
工芸 昭和58年6月6日指定
熊野三山
国 史跡
文化財種別不明 平成14年12月19日指定
文化財種別不明 平成14年12月19日指定
絹本著色熊野本宮八葉曼茶羅
和歌山県 指定文化財
絵画 昭和42年4月14日指定
絵画 昭和42年4月14日指定
熊野本宮大社奉納鏡
和歌山県 指定文化財
工芸品 昭和42年4月14日指定
工芸品 昭和42年4月14日指定
熊野本宮大社奉納儀仗鉾
和歌山県 指定文化財
工芸品 昭和42年4月14日指定
工芸品 昭和42年4月14日指定
熊野本宮大社奉納擬宝珠
和歌山県 指定文化財
工芸品 昭和42年4月14日指定
工芸品 昭和42年4月14日指定
熊野本宮大社若狭国主酒井忠直奉納石硯
和歌山県 指定文化財
工芸品 昭和42年4月14日指定
工芸品 昭和42年4月14日指定
神額(秀頼寄進)
和歌山県 指定文化財
工芸品 昭和42年4月14日指定
工芸品 昭和42年4月14日指定
銅鍍金つり灯呂(秀頼寄進)
和歌山県 指定文化財
工芸品 昭和42年4月14日指定
工芸品 昭和42年4月14日指定
銅鉢(秀頼寄進)
和歌山県 指定文化財
工芸品 昭和42年4月14日指定
工芸品 昭和42年4月14日指定
文台
和歌山県 指定文化財
工芸品 平成22年3月16日指定
工芸品 平成22年3月16日指定
硯箱
和歌山県 指定文化財
工芸品 平成22年3月16日指定
工芸品 平成22年3月16日指定
御竈木神事
和歌山県 無形民俗文化財
文化財種別不明 昭和41年4月12日指定
文化財種別不明 昭和41年4月12日指定
湯登神事
和歌山県 無形民俗文化財
文化財種別不明 昭和41年4月12日指定
文化財種別不明 昭和41年4月12日指定
八咫烏神事
和歌山県 無形民俗文化財
文化財種別不明 昭和40年9月20日指定
文化財種別不明 昭和40年9月20日指定
熊野本宮踊
田辺市 無形民俗文化財
文化財種別不明 平成6年11月14日指定
文化財種別不明 平成6年11月14日指定
建築
第一・二殿 入母屋造平入り
第三・四殿 (正面）切妻造庇付き(背面)入母屋造
神紋
情報募集
出典
公式サイト
http://www.hongutaisha.jp/
Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%86%8A%E9%87%8E%E6%9C%AC%E5%AE%AE%E5%A4%A7%E7%A4%BE
国指定文化財等データベース
https://kunishitei.bunka.go.jp
和歌山県
https://wakayama-bunkazai.jp/
田辺市
https://www.city.tanabe.lg.jp/bunshin/bunkazai/shiteibunkazai_ichiran.html
和歌山県神社庁
https://wakayama-jinjacho.or.jp/
[書籍]ご利益めぐり全国神社誌
巖谷小波・神社神徳研究会、展望社、1997年
http://www.hongutaisha.jp/
Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%86%8A%E9%87%8E%E6%9C%AC%E5%AE%AE%E5%A4%A7%E7%A4%BE
国指定文化財等データベース
https://kunishitei.bunka.go.jp
和歌山県
https://wakayama-bunkazai.jp/
田辺市
https://www.city.tanabe.lg.jp/bunshin/bunkazai/shiteibunkazai_ichiran.html
和歌山県神社庁
https://wakayama-jinjacho.or.jp/
[書籍]ご利益めぐり全国神社誌
巖谷小波・神社神徳研究会、展望社、1997年