アメノオシホミミ
あめのおしほみみ
- 神話・伝説
- 男神・男性
音川安親(万物雛形画譜)
玉蘭斎貞秀(神佛図會)
祭神ランキング39位
アメノオシホミミとは？
アメノオシホミミは記紀神話などに登場する男神である。天照大神とスサノオが高天原で誓約を行った際に生まれた神で、後世に八王子と呼ばれた八柱の神々の一柱である。古事記では正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命、日本書紀では正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊などと記される。
天照大神とスサノオの誓約では、スサノオが天照大神の勾玉を受け取って噛み砕き、吹き出した息の霧から五柱の男神が生まれ、その第一に生まれたのがアメノオシホミミである。古事記では、生まれた五柱の男神は天照大神の持ち物から生まれたため天照大神の子とされ、スサノオの十拳剣から生まれた宗像三女神はスサノオの子とされている。
「正勝吾勝勝速日」という神名については、「正しく勝った」「私は勝った」「素早く勝った」といった勝利を表す言葉が重ねられていると解釈される。「忍穂耳」の意味については諸説あるが、「穂」を稲穂と捉え、稲作や穀物との関係を指摘する説もある。
アメノオシホミミは天照大神から、葦原中国へ降って地上を治めるよう命じられた。しかし天浮橋から地上の様子を見たところ、葦原中国は騒がしく乱れているとして高天原へ戻った。このため高天原の神々は葦原中国を平定するために神々を派遣し、最終的にタケミカヅチらによって大国主神から国譲りが行われることになる。
国譲りが成立すると、アメノオシホミミは再び葦原中国への降臨を命じられた。しかしその間にニニギが生まれたため、自分に代わってニニギを降臨させるよう申し出た。こうしてニニギが高天原から地上へ降る天孫降臨が行われた。
古事記ではアメノオシホミミは高木神の娘・万幡豊秋津師比売命との間に天火明命とニニギをもうけたとされる。日本書紀にも異なる表記や系譜を含む伝承が記されている。ニニギからホオリ、ウガヤフキアエズへと系譜が続き、その子として神武天皇が生まれるため、アメノオシホミミは皇室につながる天孫の系譜において重要な神に位置づけられている。
アメノオシホミミを祀る代表的な神社には英彦山神宮（福岡県田川郡）、太郎坊阿賀神社（滋賀県東近江市）、伊豆山神社（静岡県熱海市）などがある。また後世の八王子信仰では八王子の一柱として祀られ、各地の八王子神社などでも信仰されてきた。農業守護、五穀豊穣、産業発展、子孫繁栄、勝運、開運などのご利益があるとされる。
エピソード
アメノオシホミミは、天照大神とスサノオが高天原で行った誓約《うけい》によって生まれた神である。『古事記』では正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命《まさかつあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと》という長い神名で記される。
高天原へ昇ってきたスサノオに国を奪う意図があるのではないかと疑った天照大神は、その心が正しいかを確かめるために誓約を行った。スサノオは天照大神が身につけていた八尺瓊勾玉《やさかにのまがたま》を受け取り、これを噛み砕いて吹き出した。その息の霧から最初に現れた神がアメノオシホミミであり、続いてアメノホヒ、アマツヒコネ、イクツヒコネ、クマノクスビが生まれた。
一方、天照大神がスサノオの十拳剣《とつかのつるぎ》を噛み砕いて吹き出すと、タキリビメ、イチキシマヒメ、タギツヒメの三女神が生まれた。『古事記』では、五柱の男神は天照大神の持ち物から生まれたため天照大神の子、三柱の女神はスサノオの持ち物から生まれたためスサノオの子と定められた。
アメノオシホミミは、この五柱の男神のうち最初に生まれた神であり、天照大神の後継となる系譜の中心に置かれた。五男神と三女神は合わせて五男三女神と呼ばれ、後世には八王子として祀られることもある。アメノオシホミミが天照大神の御子とされるのは、通常の婚姻や出産ではなく、誓約によって天照大神の勾玉から生まれたという神話に基づいている。
出典・参考：『古事記』上巻、『日本書紀』巻第一 神代上
天照大神は、御子であるアメノオシホミミに、葦原中国《あしはらのなかつくに》を治めるよう命じた。『古事記』によれば、アメノオシホミミは天浮橋《あめのうきはし》に立って地上の様子を見たが、葦原中国は騒がしく乱れていると告げ、高天原へ戻った。
そこで天照大神とタカミムスビは、地上を平定するために使者を派遣した。最初に遣わされたアメノホヒは大国主神に従って戻らず、続くアメノワカヒコも使命を果たさなかった。その後、タケミカヅチらが派遣され、大国主神から国譲りの承諾を得たことで、葦原中国の平定が実現した。
天照大神が改めてアメノオシホミミに降臨を命じると、アメノオシホミミは、降臨の準備をしている間に生まれた御子のニニギを地上へ遣わすよう申し上げた。『古事記』では、アメノオシホミミはタカミムスビの娘である万幡豊秋津師比売命《よろずはたとよあきつしひめのみこと》との間に、アメノホアカリとニニギをもうけたとされる。
こうしてアメノオシホミミに代わり、ニニギが高天原から高千穂へ降った。この出来事が天孫降臨である。アメノオシホミミ自身は地上へ降臨しなかったが、天照大神から受け継いだ皇祖神の系譜をニニギへつないだ。ニニギからホオリ、ウガヤフキアエズ、神武天皇へと続く系譜の起点に位置し、皇室の祖神として重要な神である。
出典・参考：『古事記』上巻、『日本書紀』巻第二 神代下
福岡県添田町の英彦山神宮では、アメノオシホミミを正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命の名で主神として祀っている。英彦山は古くから神の鎮まる霊山として信仰され、天照大神の御子であるアメノオシホミミを祀ることから、日の御子の山という意味を持つ日子山《ひこさん》と呼ばれたと伝えられている。
弘仁10年（819）に日子の表記が彦へ改められ、享保14年（1729）には霊元法皇から英の一字を賜り、英彦山と称されるようになった。中世以降は神道と仏教が結びつき、英彦山権現として信仰を集め、修験道の霊場として栄えた。明治時代の神仏分離後は英彦山神社となり、現在は英彦山神宮と称している。
英彦山神宮では、アメノオシホミミは鷹の姿で東方から現れた神と伝えられている。また、その神名に稲穂を表す穂の字を持つことから、稲穂や農業を守る神として崇敬されてきた。農業だけでなく、鉱山や工場の安全、産業の発展、勝運を守る神ともされている。
記紀神話のアメノオシホミミは、天照大神の御子であり、ニニギの父として皇統をつなぐ神である。一方、英彦山では山岳信仰や修験道と結びつき、霊山に鎮まる農業と産業の守護神として独自の信仰を形成した。古典上の皇祖神としての姿と、英彦山に根づいた霊山の神としての姿を併せ持つ神である。
出典・参考：英彦山神宮「御祭神と由緒」、『古事記』上巻、『日本書紀』巻第一 神代上
出典文献
古事記
日本書紀
神格
ご神徳
別称・異称
まさかつあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと
古事記
天之忍穂耳神あめのおしほみみのかみ
古事記
正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊まさかあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと
日本書紀
勝速日天忍穂耳尊かちはやひあめのおしほみみのみこと
日本書紀
天大耳尊あめのおおみみのみこと
日本書紀
天忍穂根尊あめのおしほねのみこと
日本書紀
天忍骨命あめのおしほねのみこと
日本書紀
正哉吾勝勝速日天忍穂根尊まさかあかつかちはやひあめのおしほねのみこと
日本書紀
正哉吾勝勝速日天忍骨尊まさかあかつかちはやひあめのおしほねのみこと
日本書紀
正哉吾勝勝速日天押穂耳尊まさかあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと
先代旧事本紀
正勝吾勝勝速日天忍穂別尊まさかつああかつかちはやひあめのおしほわけのみこと
先代旧事本紀
正哉吾勝勝速天押穂耳尊まさかあかつかちはやあめのおしほみみのみこと
先代旧事本紀
天忍穂別神あめのおしほわけのかみ
延喜式
忍骨命おしほねのみこと
延喜式
吾勝尊あかつのみこと
古語拾遺
天押穂根命あめのおしほねのみこと
新撰姓氏録
天忍穂命あめのおしほのみこと
その他
天押穂耳尊あめのおしほみみのみこと
その他
忍穂耳命おしほみみのみこと
その他
神様グループ
祀られている主な神社
戸隠神社 火之御子社
(長野県長野市戸隠2412)
伊豆山神社
(静岡県熱海市伊豆山708-1)
英彦山神宮
(福岡県添田町大字英彦山1)
鷲尾愛宕神社
(福岡県西区愛宕2丁目7−1)
駒形神社
(岩手県金ケ崎町西根雛子沢8-2)