五男三女神
ごなんさんにょしん
- 神話・伝説
- 総称
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五男三女神とは？
五男三女神は古事記、日本書紀に登場する五柱の男神と三柱の女神の総称である。五男神はアメノオシホミミ、アメノホヒ、アマツヒコネ、イクツヒコネ、クマノクスビ、三女神はタキリビメ、イチキシマヒメ、タギツヒメである。天照大神とスサノオが高天原で誓約《うけい》を行った際に誕生した八柱の神々である。
古事記では、高天原へ昇ってきたスサノオに対し、天照大神は国を奪うために来たのではないかと疑った。スサノオは邪心がないことを証明するため誓約を提案し、二神は天安河を挟んで神々を生み出した。天照大神がスサノオの十拳剣を噛み砕いて吹き出した息からタキリビメ、イチキシマヒメ、タギツヒメの三女神が生まれ、スサノオが天照大神の勾玉を噛み砕いて吹き出した息からアメノオシホミミ、アメノホヒ、アマツヒコネ、イクツヒコネ、クマノクスビの五男神が生まれた。
古事記では、生まれた神の親子関係を神を生み出すために用いた物の所有者によって定めている。三女神はスサノオが所有する剣から生まれたためスサノオの子、五男神は天照大神が所有する勾玉から生まれたため天照大神の子とされた。このため、実際に神を生み出した側とは逆の親子関係となっている。
日本書紀にも天照大神とスサノオの誓約が記されているが、本文や複数の一書によって神々の誕生順序や名前、剣や勾玉から生まれる神の組み合わせなどに違いがある。一書には六柱の男神が生まれる伝承もあり、五男三女神という構成だけが記紀に伝わる唯一の形ではない。
三女神は宗像三女神として宗像大社を中心に祀られ、玄界灘をはじめとする海上交通や航海を守る神として古くから崇敬された。一方、五男神はそれぞれ異なる氏族や神々の系譜へつながっている。特にアメノオシホミミはニニギの父として皇室の祖神となり、アメノホヒやアマツヒコネなども古代氏族の祖神として重要な位置を占めている。
後世には五男三女神の八柱を八王子と呼んで祀る信仰が成立した。神仏習合の中ではスサノオが牛頭天王と結びつけられ、その御子神である八柱も八王子として信仰されるようになり、八王子権現などとして各地へ広がった。この信仰は東京都八王子市の地名の由来とも深く関係している。
五男三女神は一つの神格を持つ神ではなく、誓約によって誕生した八柱をまとめた呼称である。その後、それぞれの神が皇室や氏族の祖神、海上交通の守護神など異なる神格を持つようになった。後世には八王子信仰としても広まり、菅田天神社、洲崎神社、各地の八王子神社などで八柱の神々が祀られている。
エピソード
スサノオが高天原へ上ってくると、天照大神は自らの国を奪いに来たのではないかと疑い、武装して迎えた。スサノオは邪心がないことを示すため、天の安河を挟んで誓約《うけい》を行うことを申し出た。誓約とは、あらかじめ定めた結果によって神意や物事の真偽を判断する行為である。
『古事記』では、天照大神がスサノオの十拳剣《とつかのつるぎ》を三つに折り、天の真名井の水で清めて噛み砕き、吹き出した霧からタキリビメ、イチキシマヒメ、タギツヒメを生んだ。続いてスサノオが天照大神の八尺勾玉《やさかのまがたま》を清めて噛み砕き、吹き出した霧からアメノオシホミミ、アメノホヒ、アマツヒコネ、イクツヒコネ、クマノクスビを生んだ。
この八柱が五男三女神である。二柱の神が互いの神宝を物実《ものざね》として神々を生んだため、五男三女神は天照大神とスサノオの双方に深く結びつく神々となった。
出典・参考：『古事記』上巻、『日本書紀』巻第一 神代上
『古事記』では、天照大神がスサノオの剣から三女神を生み、スサノオが天照大神の勾玉から五男神を生んでいる。しかし天照大神は、神々を生むために用いた物実《ものざね》の本来の所有者によって親子関係を定めた。勾玉は天照大神の持ち物であるため五男神を自らの子とし、剣はスサノオの持ち物であるため三女神をスサノオの子としたのである。『日本書紀』本文にも同様の系譜が記されている。
一方、『日本書紀』の一書には異なる伝承がある。日神が自らの剣から三女神を生み、スサノオが自らの勾玉から五男神を生んだとする伝承では、三女神は日神が生んだ神として筑紫洲へ降されている。別の一書では男神が六柱となっており、神名や誕生順にも違いが見られる。
このため、五男神は天照大神の御子神、三女神はスサノオの御子神という系譜は記紀のすべての伝承に共通するものではない。現在の宗像大社では、三女神を天照大神の三女神として祀っている。五男三女神の親子関係を理解するには、誓約に用いた神宝の所有者を親とする伝承と、実際に神を生んだ神を親とする伝承の両方があることに注意が必要である。
出典・参考：『古事記』上巻、『日本書紀』巻第一 神代上、國學院大學古典文化学事業「正勝吾勝々速日天之忍穂耳命」、宗像大社公式ホームページ「由緒」
五男三女神が生まれた誓約《うけい》は、スサノオの心が潔白であるかを確かめるために行われた。しかし、誓約の勝敗を決める条件は『古事記』と『日本書紀』で異なっている。
『古事記』では、誓約を始める前に男神と女神のどちらが生まれれば潔白となるのかが明示されていない。神々が生まれた後、天照大神が五男神を自らの子、三女神をスサノオの子と定めると、スサノオは自分の心が清らかであったため、か弱い女神が生まれたのだと主張して勝利を宣言した。五男神の第一神であるアメノオシホミミの長い神名に「正勝」「吾勝」「勝速日」と勝利を表す語が重ねられていることも、この誓約との関係を示している。
これに対して『日本書紀』本文では、スサノオ自身が、生まれた子が女神なら濁った心、男神なら清らかな心であると事前に条件を示している。スサノオが五柱の男神を生んだため、その潔白が証明されたのである。勝利という結末は共通しているが、女神が生まれたから勝ったとする『古事記』と、男神が生まれたから潔白とする『日本書紀』では判定の論理が反対になっている。
出典・参考：『古事記』上巻、『日本書紀』巻第一 神代上、國學院大學古典文化学事業「正勝吾勝々速日天之忍穂耳命」
五男三女神は、後世に八王子または八王子大神と呼ばれるようになった。ここでいう王子とは天皇の皇子に限らず、神の御子神や眷属神《けんぞくしん》を表す信仰上の名称である。五男三女神は合わせて八柱であるため、天照大神とスサノオの誓約から生まれた八柱の御子神として八王子信仰と結びついた。
ただし、八王子という神名が最初から五男三女神だけを指していたわけではない。中世の神仏習合では、『法華経』に見える八王子や、祇園信仰における牛頭天王《ごずてんのう》の八人の王子、日吉信仰の八王子権現など、複数の信仰が重なり合っていた。祇園の牛頭天王がスサノオと同一視されたことから、その八王子が記紀神話の五男三女神に結びつけられたのである。
明治時代の神仏分離に際し、それまで牛頭天王の八王子を祀っていた神社が、祭神を五男三女神へ改めた例もある。一方、スサノオの御子神を祀る八柱御子神を八王子とする神社もあり、八柱の構成は神社によって異なる。八王子神社という社名だけで五男三女神が祀られていると判断せず、各社の祭神を個別に確認する必要がある。
出典・参考：平凡社『改訂新版 世界大百科事典』「王子信仰」、神奈川県神社庁「八王子神社」、菱沼八王子神社公式ホームページ「由緒」
ご神徳
ご神徳は不明です。
関連する神様
神様グループ
祀られている主な神社
菅田天神社
(山梨県甲州市塩山上於曽一〇五四)
洲崎神社
(愛知県中区栄1丁目31−25)
須佐神社
(和歌山県田辺市中万呂5番地)
八王子神社
(山梨県笛吹市石和町広瀬九九八)
八王子神社
(山梨県身延町杉山字寺前一二三)