八柱御子神
やはしらのみこ
- 神話・伝説
- 総称
祭神ランキング229位
八柱御子神とは？
八柱御子神はスサノオの御子神とされる八柱の神々の総称。八島士奴美神、五十猛神、大屋津姫命、ツマツヒメ、大年神、ウカノミタマ、大屋毘古神、スセリビメの八柱を指す。この八柱が記紀神話の中で「八柱御子神」という一組の神々として登場するわけではない。記紀の異なる系譜や伝承に登場するスサノオの御子神を、後世の祭祀において八柱の御子神としてまとめたものである。京都市の八坂神社では、主祭神のスサノオ、クシナダヒメとともに八柱御子神が祀られている。
一方、各地の八坂神社やスサノオを祀る神社で「八王子」「八柱の御子神」などとして祀られる神々が、必ずしもこの八柱と一致するわけではない。天照大神とスサノオの誓約によって生まれた五柱の男神と宗像三女神からなる五男三女神を、八柱の御子神や八王子として祀る例もみられる。
また、神仏習合によってスサノオと牛頭天王が同一視されると、八柱御子神も牛頭天王と頗梨采女の間に生まれたとされる八王子と重ねられるようになった。祇園信仰の展開の中でこれらの神々は互いに習合し、疫病や災厄を防ぐ神々としても信仰された。
八柱御子神は京都市の八坂神社をはじめ、滋賀県高島市の田中神社、大阪市の敷津松之宮などでスサノオとともに祀られている。ただし、八柱御子神の構成や由来は神社によって異なり、地域独自の伝承を持つ場合もある。
エピソード
八柱御子神《やはしらのみこがみ》は、一柱の固有神ではなく、スサノオに関係する八柱の御子神をまとめた神名である。京都市の八坂神社では、主祭神のスサノオとクシナダヒメに八柱御子神をあわせて祀る。親神と御子神をともに祀ることで、一族の神々が疫病や災厄を防ぎ、地域全体を守護すると信仰されてきた。
八柱御子神の構成は、神社の由緒や資料によって表記が異なる場合がある。八坂神社では、八島篠見神、五十猛神、大屋比売神、抓津比売神、大年神、宇迦之御魂神、大屋毘古神、須勢理毘売命を八柱とする。記紀の一つの場面で八柱がそろって誕生したと記されているわけではなく、スサノオの系譜に属する神々を後世の祭祀で一組にまとめたものと理解する必要がある。
出典・参考：八坂神社「御祭神」、八坂神社編『八坂神社記録』、國學院大學日本文化研究所編『神道事典』
八柱御子神のうち、八島士奴美神、大年神、ウカノミタマ、スセリビメは、スサノオの系譜に登場する神々である。一方、五十猛命、オオヤツヒメ、ツマツヒメは『日本書紀』の一書でスサノオの子とされ、樹木を日本列島へ広めた神々として語られる。大屋毘古神については、五十猛命の別名とみる説もあり、神名の整理には注意が必要である。
このように、八柱御子神は『古事記』や『日本書紀』に「八柱御子神」という固定された集団で登場するわけではない。異なる系譜や伝承に現れるスサノオの御子神を、八坂神社の祭祀の中で八柱にまとめた神名である。八柱を個別に理解すると、農耕、穀物、森林、国土経営など、スサノオの子孫が幅広い神格を担っていることが分かる。
出典・参考：『古事記』須佐之男命の系譜、『日本書紀』神代上、八坂神社「御祭神」
八坂神社の前身である祇園社では、牛頭天王を中心とする神仏習合の信仰が発達した。牛頭天王には八人の王子がいるとする伝承があり、八王子として祀られた。近世までの祇園社では、こうした八王子信仰とスサノオの御子神が重なり合い、疫病や災厄を防ぐ眷属神として信仰された。
明治時代の神仏分離によって牛頭天王を前面に出す祭祀は改められ、祭神はスサノオを中心とする記紀神話の神々に整理された。その中で、八王子に対応する神々は八柱御子神として祀られるようになった。八柱御子神は、単なる系譜上の子神の総称ではなく、祇園信仰の歴史と神仏分離後の祭神整理を伝える存在でもある。
出典・参考：八坂神社編『八坂神社記録』、久保田収『八坂神社の研究』、國學院大學日本文化研究所編『神道事典』
ご神徳
ご神徳は不明です。
別称・異称
やはしらのみこがみ
その他
祀られている主な神社
八坂神社
(奈良県奈良市鹿野園町225)
八阪神社
(奈良県奈良市押上町26)
大窪神社
(静岡県中央区大久保町3282-1)
八柱神社
(静岡県中央区船越町26-3)
若宮神社
(滋賀県大津市八屋戸306)