有名度
前頭福王神社
ふくおうじんじゃ
三重県三重郡菰野町大字田口2404
三重県三重郡菰野町大字田口2404

かんたんご利益
- 仕事
- 勝負
福王神社には
「仕事系」「勝負系」
のご利益があります。※かんたんご利益はご利益をジャンル毎に分けわかりやすく表示したものです。
※バイカラー(2色)になっているご利益は摂末社やお守り、御神木など本殿以外のご利益です。
※光っているご利益は特に有名なご利益です。
※バイカラー(2色)になっているご利益は摂末社やお守り、御神木など本殿以外のご利益です。
※光っているご利益は特に有名なご利益です。
ご利益
想
必勝祈願 五穀豊穣 国家守護
御祭神
神社系統
この神社の主な系統は
「鹿島系」
です。※系統は御祭神や由緒による神社の分類です。
※主な系統は神社の主要となる系統で主祭神や神社名に関わる系統です。
※主な系統は神社の主要となる系統で主祭神や神社名に関わる系統です。
由緒・歴史 | 特徴
福王神社は三重県三重郡菰野町に鎮座する神社。御祭神は武甕槌神、天火明饒速日命、天照大御神、品陀和気命、倉稲魂命、市杵島姫命、大山祇命の7柱をまつる。
社格は旧村社。
福王山は鈴鹿山地に位置し、古くから信仰の場として篤い崇敬を集めてきた。田口は神宮の神領地であったと伝えられ、貢納米を伊勢へ献上していた歴史を持つ地域であり、そのことが土地の信仰的な厚みを形づくっている。集落南入口に鎮座していた旧穂積神社は延喜式内社の由緒を誇り、饒速日命を祀る穂積氏の祖神として崇められていた。また、田口には神明社、八幡社、稲荷社、弁天社、山神など農耕神を祀る社々が重なり合い、村の歩みとともに多様な信仰が積み重ねられてきた。
江戸期には桑名藩領となり、藩主松平氏は毘沙門天を領国鎮護の神として崇敬し、春の大祭には家臣を伴って参拝したという。福王山一帯は山内の森厳を守るため藩有林として保護され、その結果、巨木への畏敬の念が培われ、天狗伝説の形成にもつながったとされる。古木の大樹に天狗が住むという伝承は、鈴鹿の野登山や京都の鞍馬山と結び付けて語られ、山岳信仰の系譜を今に伝えている。毘沙門天を福徳の神として仰ぐ信仰に、聖徳太子への敬仰、そして氏神である穂積社の信仰が重なり合い、福王神社の呼称が定着したと説明されている。
社伝によれば、百済から経文・僧・仏工が献上された折に来朝した仏師安阿弥が勅を受けて毘沙門天を刻み、のちに聖徳太子の命によって福王山に安置され、国の鎮護と伊勢神宮の守護を担ったと伝えられている。
現在も春の大祭は4月第2土日、秋の大祭は10月第2土日に斎行され、地域の歴史と信仰を今に伝えている。
社格は旧村社。
福王山は鈴鹿山地に位置し、古くから信仰の場として篤い崇敬を集めてきた。田口は神宮の神領地であったと伝えられ、貢納米を伊勢へ献上していた歴史を持つ地域であり、そのことが土地の信仰的な厚みを形づくっている。集落南入口に鎮座していた旧穂積神社は延喜式内社の由緒を誇り、饒速日命を祀る穂積氏の祖神として崇められていた。また、田口には神明社、八幡社、稲荷社、弁天社、山神など農耕神を祀る社々が重なり合い、村の歩みとともに多様な信仰が積み重ねられてきた。
江戸期には桑名藩領となり、藩主松平氏は毘沙門天を領国鎮護の神として崇敬し、春の大祭には家臣を伴って参拝したという。福王山一帯は山内の森厳を守るため藩有林として保護され、その結果、巨木への畏敬の念が培われ、天狗伝説の形成にもつながったとされる。古木の大樹に天狗が住むという伝承は、鈴鹿の野登山や京都の鞍馬山と結び付けて語られ、山岳信仰の系譜を今に伝えている。毘沙門天を福徳の神として仰ぐ信仰に、聖徳太子への敬仰、そして氏神である穂積社の信仰が重なり合い、福王神社の呼称が定着したと説明されている。
社伝によれば、百済から経文・僧・仏工が献上された折に来朝した仏師安阿弥が勅を受けて毘沙門天を刻み、のちに聖徳太子の命によって福王山に安置され、国の鎮護と伊勢神宮の守護を担ったと伝えられている。
現在も春の大祭は4月第2土日、秋の大祭は10月第2土日に斎行され、地域の歴史と信仰を今に伝えている。
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神社詳細
摂末社・境内社
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神紋
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出典
Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%8F%E7%8E%8B%E7%A5%9E%E7%A4%BE
三重県神社庁
https://www.mie-jinjachou.page/
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%8F%E7%8E%8B%E7%A5%9E%E7%A4%BE
三重県神社庁
https://www.mie-jinjachou.page/
