ハヤアキツヒメ
はやあきつひめ
- 神話・伝説
- 女神・女性
祭神ランキング128位
ハヤアキツヒメとは？
ハヤアキツヒメは記紀神話などに登場する女神である。『古事記』では速秋津比売神と記され、対となる男神ハヤアキツヒコと合わせて水戸神《みなとのかみ》と呼ばれる。神生みの段においてイザナギとイザナミの間に生まれ、ハヤアキツヒコとともに沫那藝神・沫那美神、頬那藝神・頬那美神、天之水分神・国之水分神、天之久比奢母智神・国之久比奢母智神の4対8柱を生んだ。いずれも水に関係する神々と考えられている。
『日本書紀』の一書では、『古事記』のような男女二神ではなく、速秋津日命という一柱の水門神がイザナギとイザナミの間に生まれたと記されている。神名の「秋津」については諸説あるが、ハヤアキツヒメは河口や港など海と川の水が交わる場所に関係する神と考えられている。
また、ハヤアキツヒメは『大祓詞』に登場する速開都比売《はやあきつひめ》と同一視され、祓戸大神の一柱としても信仰されてきた。『大祓詞』では、瀬織津比売によって川から海へ流された罪や穢れを、海の潮流が集まる場所で待ち受けて呑み込む神として描かれる。速開都比売と速秋津比売神を別神とみる説もあるが、後世の信仰では両神が重ねられ、水の力によって罪穢を祓い清める神として崇敬されている。
子孫には櫛八玉神がおり、『古事記』では国譲り後、大国主神のために料理を整える神として登場する。ハヤアキツヒメは水戸・河川・海上の守護に加え、祓えや厄除けの神として信仰され、滋賀県大津市の佐久奈度神社、大阪府東大阪市の都留彌神社などで祀られている。
エピソード
『古事記』の神生みでは、イザナギとイザナミが国土を生んだ後、自然界を形作る神々を次々に生む。海をつかさどる大綿津見神に続いて生まれたのが、水戸《みなと》の神であるハヤアキツヒコとハヤアキツヒメである。ここでいう水戸は現在の港だけを指すのではなく、川の水が海へ流れ込む河口や、水が出入りする境界を表す言葉と考えられている。
二柱は河と海により持ち分けて、沫那芸神、沫那美神、頬那芸神、頬那美神、天之水分神、国之水分神、天之久比奢母智神、国之久比箸母智神の八柱を生んだ。泡を思わせる神名、水を配る神、水を汲む器に関係すると考えられる神が対になって並び、水の動きや働きが一つの神統譜として表されている。
ハヤアキツヒメは単に河口を守るだけでなく、川から海へ水が移り、そこから再び国土へ水が巡る境界に位置する女神である。そのため、子神には水の分配や水を扱う道具に関わる神々が含まれ、後世の河川守護、港湾守護、航海安全の信仰へとつながっていったと考えられる。
出典・参考：『古事記』上巻「神生み」、國學院大學古典文化学事業「速秋津比売神」
『古事記』では、ハヤアキツヒメは男神のハヤアキツヒコと対をなす女神として描かれている。ところが『日本書紀』神代上第五段一書第六では、海や川に関係する神々を生む場面に「水門神等を速秋津日命と号す」とあり、速秋津日命という一柱の神が登場する。男女一対の速秋津日子神・速秋津比売神という形ではなく、速秋津日命の性別も本文には示されていない。
このため、速秋津日命を単純にハヤアキツヒメの別名とするのは正確ではない。『古事記』では水戸の男神と女神を対にして、その二柱から八柱の水神が生まれたとする一方、『日本書紀』の一書は水門に関わる神々を一柱の神名によってまとめている。なお、『古事記』にある八柱の子神の誕生も、『日本書紀』には記されていない。
両書に共通するのは、河口や港など、水が出入りする境界そのものが神聖視されていたことである。川と海が出会う場所は交通や漁業に欠かせない一方、潮流が複雑で危険も多い場所であった。異なる神統譜を伝える『古事記』と『日本書紀』の双方に水門神が現れることからも、水域の境界を守る神への信仰が重視されていたことが分かる。
出典・参考：『古事記』上巻「神生み」、『日本書紀』神代上第五段一書第六、國學院大學古典文化学事業「速秋津比売神」
六月と十二月の大祓で奏上される『大祓詞』には、速開都比売《はやあきつひめ》という神が登場する。まず、高山や低い山から流れ落ちる急流に鎮座する瀬織津姫が、人々の罪や穢れを大海原へ運ぶ。速開都比売は、荒潮が幾重にも交わる場所でそれを待ち受け、すべて呑み込む役目を担う。
速開都比売が呑み込んだ罪や穢れは、気吹戸主によって根国・底国へ吹き放たれ、最後に速佐須良比咩がさすらわせて失わせる。この四柱は祓戸大神と呼ばれ、罪や穢れが川から海へ運ばれ、呑み込まれ、吹き払われ、完全に消えるまでの働きを分担している。速開都比売は、その流れを海で受け止める女神である。
速開都比売と『古事記』の速秋津比売神は、神名の近さや水流の集まる場所に鎮座する性格から同一視され、ハヤアキツヒメは祓えと清めの神としても信仰されてきた。ただし、『大祓詞』の速開都比売は荒潮の交わる場所にいる祓戸神であり、『古事記』の水戸神とは別神とみる説もある。古典上の違いを残しながら、後世には河口の女神と祓えの女神が重ねられ、厄除けや災難除けの神徳が形成されたのである。
出典・参考：『延喜式』巻八「六月晦大祓」、國學院大學古典文化学事業「速秋津比売神」、神社本庁公式サイト「大祓」、湊口神社公式サイト
兵庫県南あわじ市の湊口神社は、三原川の河口に近い湊に鎮座し、ハヤアキツヒメとハヤアキツヒコを祀っている。当地はかつて淡路国府の外港として栄えた場所であり、二柱は水戸の神、海人の祖神として崇敬されてきた。神社ではハヤアキツヒメを『大祓詞』の速開都比売とも重ね、港や航海を守る神であるとともに、罪穢れを清める厄除けの神として祀っている。
一方、奈良県宇陀市では、惣社水分神社に速秋津姫命、宇太水分神社に速秋津彦命が祀られている。毎年十月の「うたの秋祭り」では、惣社水分神社の速秋津姫命が鳳輦《ほうれん》に乗り、約六キロ離れた宇太水分神社の速秋津彦命のもとへ渡御する。年に一度、女神が男神に会いに行く祭りと伝えられ、現在では水の守護に加えて縁結びの信仰も集めている。
『古事記』には二柱が離れて暮らし、年に一度会うという物語はない。これは宇陀の水分神社に伝わる祭祀によって形作られた地域独自の信仰である。河口を守る女神は、淡路では港と航海の守護神となり、宇陀では水を守る男女神の再会を通して縁結びの女神となった。ハヤアキツヒメの神格が、それぞれの土地の水環境や祭礼に応じて広がったことを示している。
出典・参考：湊口神社公式サイト「湊口神社について」「由緒・歴史」、兵庫県神社庁「湊口神社」、奈良県観光公式サイト「あをによし なら旅ネット 惣社水分神社」
出典文献
古事記
延喜式
先代旧事本紀
神格
ご神徳
別称・異称
はやあきつひめのかみ
古事記
速秋津姫神はやあきつひめのかみ
先代旧事本紀
速開都咩はやあきつめ
延喜式
速開都比売はやあきつひめ
延喜式
速秋津比女神はやあきつひめのかみ
その他
速開津姫命はやあきつひめのみこと
その他
速開津比売神はやあきつひめのかみ
その他
神様グループ
祀られている主な神社
佐久奈度神社
(滋賀県大津市大石中1-2-1)
安福河伯神社
(宮城県亘理町逢隈田沢字堰下220 )
甲波宿祢神社
(群馬県東吾妻町箱島1136番地)
甲波宿禰神社
(群馬県渋川市川島1287番地)
甲波宿称神社
(群馬県渋川市行幸田673番地)