住吉三神
すみよしさんじん
- 神話・伝説
- 総称
表記なし
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住吉三神とは？
住吉三神は記紀神話に登場する男神の総称である。底筒男命、中筒男命、表筒男命の三柱で構成され、神功皇后を含めて住吉大神または住吉四神として祀る場合もある。日本書紀では底筒男命、中筒男命、表筒男命と記され、古事記ではそれぞれ底筒之男神、中筒之男神、上筒之男神と記される。
黄泉国から帰ったイザナギは、筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原で、黄泉国で身についた穢れを祓うために禊を行った。古事記では水の底で身をすすいだ際に底筒之男神、水の中ほどで中筒之男神、水の表で上筒之男神が生まれたとされる。三柱が水中の異なる場所から生まれたことから海や水と深く結びつき、航海や海上交通を守護する神として信仰されるようになった。また禊によって生まれた神であることから、穢れや災厄を祓う祓の神としての性格も持つ。
記紀では神功皇后の遠征に際して住吉三神が重要な役割を果たす。神々は神功皇后に神託を授けて海の彼方への遠征を促し、その航海を守護したと伝えられている。遠征からの帰還後にも住吉三神を祀るよう神託が下され、住吉信仰の重要な起源の一つとなった。こうした神話から住吉三神と神功皇后は深く結びつき、住吉三神を祀る神社では神功皇后もともに祀られる例が多い。
住吉三神は古くから航海の守護神として朝廷や遣唐使などからも崇敬され、海上交通や海外渡航を守る神として信仰を広げた。また万葉集には「住吉の現人神」と詠まれ、現世に姿を現して霊験を示す神として信仰されていたことがうかがえる。後世には白いひげをたくわえた老人の姿で現れるという神像も形成され、住吉の神が人の前に姿を現す説話が伝えられた。
さらに住吉三神は和歌や文学の神としても信仰されている。住吉大社神代記をはじめ住吉の神と歌に関する伝承が残され、伊勢物語にも住吉の神が姿を現して和歌を詠む物語がある。中世以降には和歌を守護する神としての信仰がさらに発展し、海の神、祓の神という性格に加えて文芸を司る神としても崇敬されるようになった。
住吉三神のご利益は海上安全、漁業守護、海運業守護、貿易業守護、造船業守護、航空安全、厄除け、災難除け、文芸上達などとされる。
住吉三神は全国の住吉神社で祀られており、その総本社は住吉大社（大阪府大阪市）である。
エピソード
住吉三神は、底筒男命《そこつつのおのみこと》、中筒男命《なかつつのおのみこと》、表筒男命《うわつつのおのみこと》の三柱を総称した神である。『古事記』では底筒之男神、中筒之男神、上筒之男神と記され、墨江之三前大神《すみのえのみまえのおおかみ》とも呼ばれている。
黄泉国《よみのくに》から帰ったイザナギは、身についた穢れを落とすため、筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原《あわきはら》で禊を行った。上の瀬は流れが速く、下の瀬は流れが弱かったため、中の瀬へ入って身体をすすいだ。
このとき、水の底をすすいで底筒男命、水の中ほどをすすいで中筒男命、水の表をすすいで表筒男命が生まれた。同じ禊からは、海の水を司る底津綿津見神、中津綿津見神、上津綿津見神の三柱も生まれている。
住吉三神が海の神、航海の神として信仰されるようになった背景には、海中で行われた禊から生まれたという神話がある。同時に、穢れを洗い清める禊によって誕生したことから、祓《はらえ》を司る神としても信仰されている。
出典・参考：『古事記』、『日本書紀』、國學院大學 古典文化学事業「墨江之三前大神」、住吉大社公式サイト「住吉大社の神様」
仲哀天皇が筑紫の香椎宮《かしいのみや》に滞在していたとき、神功皇后に神がかりが起こり、海の向こうにある国を服属させるよう神託が下った。しかし、仲哀天皇はその言葉を信じず、やがて崩御したと記紀は伝えている。
『古事記』では、武内宿禰が改めて神意を尋ねると、神々は神功皇后が身ごもっている御子が国を治めることを告げた。さらに神の名を尋ねたところ、自らを底筒男、中筒男、上筒男の三柱の大神であると明かした。
『日本書紀』にも、表筒男、中筒男、底筒男の三神が神託を下し、神功皇后の遠征を導いたという伝承が記されている。神功皇后が船団を率いて海を渡ると、住吉三神は軍船に従い、航路を守ったとされる。
この神話によって住吉三神は、船を安全に導く海上守護の神であると同時に、神功皇后を勝利へ導いた武運の神としても信仰されるようになった。住吉三神を祀る神社で神功皇后がともに祀られることが多いのも、両者の深い結びつきによるものである。
出典・参考：『古事記』、『日本書紀』、國學院大學 古典文化学事業「墨江之三前大神」、住吉大社公式サイト「住吉大社の神様」
『日本書紀』によれば、神功皇后の遠征に従った住吉三神は、帰還に際して自らを祀る場所を告げた。まず三神は、荒々しい力を表す荒魂《あらみたま》を穴門《あなと》の山田邑《やまだむら》に祀るよう神功皇后に命じた。
神功皇后は神託に従い、住吉三神の荒魂を長門国《ながとのくに・現在の山口県》の穴門山田邑に鎮めた。これが現在の住吉神社（山口県下関市）の鎮座伝承につながっている。
その翌年、神功皇后が海路を通って大和へ帰ろうとすると、船が海上を回るばかりで難波へ進めなくなった。神意を尋ねたところ、住吉三神は、穏やかな働きを表す和魂《にぎみたま》を大津の渟中倉《ぬなくら》の長峡《ながお》に祀り、行き交う船を見守らせるよう告げた。神託の通りに三神を祀ると、船は無事に海を渡ることができたという。
この和魂を祀った地が、現在の住吉大社（大阪府大阪市）にあたるとされる。荒魂は海の入口である長門に、和魂は難波へ通じる摂津国《せっつのくに・現在の大阪府北部と兵庫県南東部》に鎮まり、海上交通を守る住吉信仰の重要な拠点となった。
出典・参考：『日本書紀』、國學院大學デジタルミュージアム「住吉坐神社」、住吉大社公式サイト「住吉大社の由緒」
住吉三神は神功皇后の船を導いた神話から、古くより航海安全の神として篤く信仰された。住吉大社が鎮座する上町台地の西側には、かつて海岸線が迫り、付近には海外へ向かう船が発着する住吉津《すみのえのつ》や難波津《なにわづ》があった。
奈良時代から平安時代にかけて遣唐使が派遣されると、その出航に先立って住吉大神へ幣帛《へいはく》を奉り、航海の安全を祈ることが行われた。『万葉集』には、住吉大神の神託として、唐へ行くときも帰るときも船は速やかに進むだろうと告げる歌が収められている。
遣唐使の船旅は、暴風や難破の危険を伴うものであった。人々は海の底、中、表を司る住吉三神が船を守り、無事に目的地へ導くと信じたのである。住吉大神は国家の外交と海外交通を守る神としても重んじられた。
江戸時代に海上輸送が盛んになると、住吉信仰は廻船業者や船乗りの間にも広がった。住吉大社に並ぶ多数の石燈籠には、海運関係者から奉納されたものが多く、住吉三神への航海安全の信仰を現在に伝えている。
出典・参考：『万葉集』、國學院大學 古典文化学事業「墨江之三前大神」、住吉大社公式サイト「住吉大社の神様」
住吉大神は、『万葉集』で「住吉の現人神《あらひとがみ》」と詠まれている。ここでいう現人神とは、天皇を神とする後世の用法ではなく、この世に霊験を明らかに示し、ときには人の前へ姿を現す神という意味である。
『伊勢物語』では、天皇が住吉へ行幸し、長い年月を経た岸の姫松を詠んだところ、住吉の神が姿を現して歌を返したと語られている。住吉の神は神意を和歌によって示し、人と歌を交わす神として描かれたのである。
住吉の地は白砂青松の景勝地として、『万葉集』や『古今和歌集』をはじめとする多くの歌集に詠まれた。平安時代以降は、歌人たちが歌道の上達を願って住吉大社へ参詣し、和歌を奉納するようになった。
こうした伝承と信仰によって、住吉大神は海上安全の神だけでなく、和歌や文学を守る神としても崇敬された。住吉明神は玉津島明神、柿本人麻呂とともに和歌三神の一柱に数えられることもあり、現在の住吉大社にも多くの歌碑や句碑が奉納されている。
出典・参考：『万葉集』、『伊勢物語』、『古今和歌集』、奈良県立万葉文化館「万葉百科」、住吉大社公式サイト「住吉大社の神様」
神格
ご神徳
別称・異称
すみよしのおおかみ
その他
志賀大神しがのおおかみ
その他
墨江之三前大神すみのえのみまえのおおかみ
その他
三筒男神さんつつをのかみ
その他
墨江神すみえのかみ
その他
関連する神様
祀られている主な神社
住吉神社
(山口県下関市一の宮住吉一丁目11番1号)
大富神社
(福岡県豊前市四郎丸256番)
北見神社
(北海道北見市北2条東6丁目11番地)
小岩神社
(東京都江戸川区東小岩6-15-15)
住吉神社
(神奈川県南区井土ヶ谷上町33ｰ2)