春日神 神社の神様 - 神社ファン

春日神

かすがのかみ

  • 神話・伝説
  • 総称
春日神

表記なし

祭神ランキング74位

  • ご神徳
  • 同一神
  • 主な神社
  • 春日神とは?

    春日神は奈良県奈良市の春日大社で祀られる四柱の神の総称である。春日大神、春日明神、春日四神、四所明神などとも呼ばれ、神仏習合が進むと春日権現とも称された。四柱とは、常陸国《ひたちのくに・現在の茨城県》鹿島の武甕槌命、下総国《しもうさのくに・現在の千葉県》香取の経津主命、河内国《かわちのくに・現在の大阪府》枚岡の天児屋根命と比売神である。
    春日大社の社伝では、奈良に都が置かれた奈良時代の初め、武甕槌命が鹿島から御蓋山《みかさやま》の浮雲峰へ遷ったことを春日信仰の始まりとする。神護景雲2年(768)、称徳天皇の勅命によって御蓋山の麓に御本殿が造営され、武甕槌命、経津主命、天児屋根命、比売神の四柱が祀られた。これが現在の春日大社につながる御本社の成立とされている。
    天児屋根命は中臣氏・藤原氏の祖神とされることから、春日神は藤原氏の氏神として篤く崇敬された。藤原氏が朝廷で大きな勢力を持つようになると春日信仰も発展し、天皇や上皇の行幸も行われるなど、皇室や貴族からも崇敬を集めた。やがて藤原氏だけに限られない信仰へと広がり、春日大社から神霊を勧請した春日神社が各地に創建されていった。
    平安時代以降に神仏習合が進むと、春日神は仏や菩薩が人々を救うために神の姿となって現れた春日権現として信仰されるようになった。興福寺との結びつきも深まり、春日大社と興福寺を一体とする春日信仰が形成された。四柱の春日神にはそれぞれ本地仏が当てられ、神と仏が一体となった信仰が中世を通じて大きく発展した。
    春日神への信仰の広がりを伝える代表的な作品が、鎌倉時代に制作された全20巻の春日権現験記絵である。春日神の霊験や春日大社にまつわるさまざまな説話が描かれ、中世の春日信仰を知る重要な絵巻となっている。こうした信仰は藤原氏の一族や荘園などを通じても各地へ広まり、全国に多数の春日神社が成立した。
    明治時代になると神仏分離によって神仏習合の形態は改められたが、春日神への信仰は各地の春日神社に受け継がれている。春日神には国家安泰、家内安全、厄除け、勝運、学業成就、良縁、開運招福などのご利益があるとされる。
    春日神は全国各地の春日神社で祀られており、春日大社(奈良県奈良市)がその総本社である。このほか枚岡神社(大阪府東大阪市)、西院春日神社(京都府京都市)などで祀られている。

    春日神一覧

    エピソード

    鹿島・香取・枚岡から集まった四柱の神
    春日神は『古事記』や『日本書紀』に一柱の神として登場するのではなく、春日大社の四棟の御本殿に祀られる四柱をまとめた神名である。第一殿には常陸国《ひたちのくに・現在の茨城県》鹿島から迎えられた武甕槌命《たけみかづちのみこと》、第二殿には下総国《しもうさのくに・現在の千葉県》香取から迎えられた経津主神《ふつぬしのかみ》を祀る。二柱は国譲り神話で葦原中国の平定に関わる武神であり、国家鎮護や勝運の神として信仰されてきた。
    第三殿の天児屋根命《あめのこやねのみこと》と第四殿の比売神《ひめがみ》は、河内国《かわちのくに・現在の大阪府》の枚岡神社から迎えられた神である。天児屋根命は天石屋戸の神話で祝詞を奏した祭祀の神で、中臣氏・藤原氏の祖神とされる。比売神は天児屋根命の后神とする信仰が一般的だが、その神格については複数の説があり、特定の神と断定することはできない。
    この四柱は出自も神話上の役割も異なるが、春日大社でともに祀られたことで春日大神という一体の神格を形成した。春日神が国家鎮護、勝運、祭祀、学問、家内安全、良縁など幅広い神徳を持つとされるのは、四柱それぞれの神格が重なっているためである。

    出典・参考:春日大社公式サイト「春日大社について」、鹿島神宮公式サイト「御由緒・御祭神」、香取神宮公式サイト「御由緒」



    白鹿に乗って御蓋山へ来た武甕槌命
    春日大社では、春日神の第一殿に祀られる武甕槌命が、常陸国の鹿島から白い鹿に乗って御蓋山へ移ってきたと伝えられている。鹿島神宮にも、春日大社創建の際、武甕槌大神の御分霊を鹿の背に乗せて奈良へ遷したという伝承が残る。
    武甕槌命を乗せた鹿は、鹿島から長い道のりを進み、大和国《やまとのくに・現在の奈良県》の御蓋山へ到着したとされる。この伝承から鹿は春日神に仕える神使《しんし》とみなされ、春日野では殺傷を禁じられ、特別に保護されてきた。鹿を傷つけることは春日神への冒瀆《ぼうとく》と考えられ、中世や近世には厳しい処罰の対象にもなった。
    春日大社の社伝では、武甕槌命が最初に降り立った場所を御蓋山の浮雲峰《うきぐものみね》とする。御蓋山は春日神が鎮まる神山として入山や伐採が制限され、背後の春日山とともに豊かな森林が守られてきた。現在も春日山原始林は国の特別天然記念物に、奈良公園一帯に生息する鹿は「奈良のシカ」として国の天然記念物に指定されている。
    奈良の鹿は単なる観光名物ではない。春日神が鹿島から奈良へ遷ったという創建伝承を現在へ伝える存在であり、鹿と神山を守る信仰が、春日大社周辺の自然環境を千年以上にわたって支えてきたのである。

    出典・参考:春日大社公式サイト「春日大社について」、鹿島神宮公式サイト「境内案内」



    藤原氏の氏神から全国の春日神社へ
    春日神が全国へ広がった大きな理由は、天児屋根命を祖神とする中臣氏・藤原氏との結びつきにある。中臣鎌足は天智天皇から藤原の姓を与えられ、その子である藤原不比等の時代に藤原氏は朝廷で勢力を伸ばした。平城京への遷都後、藤原氏は御蓋山周辺の春日の地を氏神祭祀の重要な場所とした。
    神護景雲2年(768)には称徳天皇の勅命により、武甕槌命、経津主命、天児屋根命、比売神を祀る四棟の御本殿が造営された。春日神は藤原氏だけの守護神にとどまらず、都と国家を守る神として朝廷からも崇敬された。平安時代に藤原氏が摂政・関白を輩出すると、春日大社への奉幣や参詣も盛んになり、社殿、神宝、燈籠など数多くの奉納が行われた。
    藤原氏の一族が各地へ移住したり、荘園や役所に赴任したりすると、その土地にも氏神である春日神が勧請された。また、藤原氏と直接の関係を持たない地域でも、国家鎮護や地域守護の神として春日神を祀る神社が創建された。こうして春日神社、春日宮、春日社などが全国に広がったのである。
    春日大社は現在、全国の春日神社の総本社としている。春日神の分布は、四柱の神々への個別の信仰だけでなく、藤原氏の氏神祭祀が政治や荘園、地域社会を通して全国へ伝わった歴史を示している。

    出典・参考:春日大社公式サイト「春日大社について」、全国春日連合会公式サイト「全国春日連合について」



    春日権現として仏や菩薩と重ねられる
    平安時代以降、春日大社は藤原氏の氏寺である興福寺と深く結びつき、春日神と仏教を一体として信仰する神仏習合が発展した。仏や菩薩が人々を救うため、日本の神の姿となって現れるという本地垂迹説《ほんじすいじゃくせつ》により、四柱の春日神は春日権現とも呼ばれるようになった。
    春日神の本来の姿である本地仏については複数の組み合わせが伝えられるが、武甕槌命には不空羂索観音《ふくうけんさくかんのん》、経津主神には薬師如来、天児屋根命には地蔵菩薩、比売神には十一面観音を対応させる説が広く知られている。神と仏の双方へ祈ることで、現世と来世にわたる加護を受けようとしたのである。
    こうした信仰は、御蓋山や春日大社の社殿、鹿、神鏡、本地仏などを一つの画面に描く春日曼荼羅《かすがまんだら》にも表された。また、鎌倉時代に成立した全20巻の『春日権現験記絵《かすがごんげんげんきえ》』には、春日神が夢や託宣、奇跡を通して人々を救う数々の霊験譚が描かれている。
    明治初期の神仏分離によって春日大社と興福寺の制度上の結びつきは解かれたが、春日権現への信仰が消滅したわけではない。春日曼荼羅や『春日権現験記絵』は、春日神が藤原氏の氏神や神社の祭神にとどまらず、仏教とも結びついた救済神として信仰された歴史を伝えている。

    出典・参考:『春日権現験記絵』、宮内庁三の丸尚蔵館「春日権現験記絵」、奈良国立博物館「春日曼荼羅」




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    ご神徳

    ご神徳は不明です。

    別称・異称

    春日大神

    かすがのおおかみ

    その他

    春日四神

    かすがのしじん

    その他

    四所明神

    よんしょみょうじん

    その他

    春日明神

    かすがみょうじん

    その他

    祀られている主な神社

    春日神社
    (山形県米沢市丸の内1)
    蘇我比神社
    (千葉県中央区蘇我町一丁目188番地)
    薭田神社
    (東京都大田区蒲田3-2-10)
    浅野神社
    (石川県金沢市浅野本町1丁目6-1)
    西院春日神社
    (京都府右京区西院春日町4)