国狭槌尊
くにのさづちのみこと
- 神話・伝説
- 男神・男性らしい
玉蘭斎貞秀(神佛図會)
祭神ランキング76位
国狭槌尊とは？
国狭槌尊は『日本書紀』の天地開闢に登場する男神である。国狭立尊とも記される。『古事記』には神名の似た国之狭土神が登場するが、登場する場面や系譜が異なっており、同一神であるかは定かでない。
『日本書紀』本文では、天地が開けたはじめ、天地の間に葦の芽のようなものが生じて国常立尊となり、その次に国狭槌尊、さらに豊斟渟尊が現れたと記されている。この三柱はいずれも男女の組み合わせによらず単独で生じた純粋な男神とされ、国狭槌尊は神世七代の第二代に位置づけられている。国常立尊、国狭槌尊、豊斟渟尊は順番に現れた神であり、兄弟とは記されていない。
国狭槌尊には、後の神々のような具体的な物語や系譜はほとんど記されていない。天地が分かれ、国土が形を取り始めた段階に現れることから、国土の形成や大地の生命力に関わる神と考えられている。神名については定説がないが、「サ」を神聖な稲、「ツ」を助詞、「チ」を生活や生産を司る長老の意味とし、水稲耕作を管理する神と解釈する説もある。
また、『日本書紀』には国狭槌尊の登場に続いて、特に尊い神を「尊」、その他の神を「命」と表記する旨の注記が置かれている。ただし、これは国狭槌尊だけの重要性を示したものではなく、『日本書紀』における神名表記の原則を説明したものとされる。
国狭槌尊は、苗村神社（滋賀県蒲生郡竜王町）、七座神社（秋田県能代市）、狭槌神社（島根県出雲市）、駒形神社（岩手県奥州市）などで祀られている。
エピソード
『日本書紀』は、天地がまだ分かれない状態を、鶏の卵のように混沌としていたと表現する。やがて澄んだ陽の気が上って天となり、重く濁った陰の気が下にとどまって地となった。しかし、できたばかりの国土はまだ固まらず、水面に浮かぶ魚のように漂っていた。
そのとき、天地の間に葦の芽のようなものが生じ、神へと変化した。その最初の神が国之常立神に当たる国常立尊であり、次に国狭槌尊、さらに豊斟渟尊《とよくむぬのみこと》が現れた。国狭槌尊は天地を作った神ではなく、天地が分かれて国土が形を取り始める過程で、二番目に出現した神なのである。
『日本書紀』は、この三柱を乾道独化《けんどうどっか》によって成った純男《じゅんだん》と説明する。乾は陽や天、男性を表し、男女の結びつきによらず天の働きだけで単独に生じた男神という意味である。後に登場する男女一対の神々とは、誕生の性格が異なっている。
国狭槌尊には、国生みや神生みのような具体的な事績は記されていない。その存在自体が、混沌としていた世界から国土と生命の秩序が現れていく段階を表している。国狭槌尊は、完成した大地を治める神というより、国土が生まれ育とうとする原初の力を象徴する神である。
出典・参考：『日本書紀』、國學院大學 古典文化学事業「国之狭土神」「国之常立神」
国狭槌尊とよく混同されるのが、『古事記』に登場する国之狭土神である。二柱は読みも神名の表記も似ているが、原典での登場場面は大きく異なっている。
『日本書紀』の国狭槌尊は、天地開闢の直後に国常立尊に次いで現れた神である。親神や配偶神、子神は記されず、男女の結びつきによらず単独で成った神とされている。
一方、『古事記』の国之狭土神は、オオヤマツミと野の神であるカヤノヒメの間に生まれた神である。同時に生まれた天之狭土神と対をなし、山と野から生まれる土や土地に関係する神として位置づけられている。天地開闢の神世七代には含まれず、国土が生まれた後の神生みに登場する点でも国狭槌尊とは異なる。
國學院大學の神名解説でも、『日本書紀』の国狭槌尊を類似した神名として紹介するにとどめ、同一神とは断定していない。後世には神名の類似から同じ神として扱われる場合もあるが、少なくとも記紀本文では異なる成立過程を持つ神として描かれている。
国狭槌尊の記事を理解する際には、『日本書紀』の天地開闢神話と、『古事記』のオオヤマツミの系譜を混ぜないことが重要である。神社の祭神表記でも国狭槌尊と国之狭土神のどちらを祀るのか、由緒ごとに確認する必要がある。
出典・参考：『古事記』、『日本書紀』、國學院大學 古典文化学事業「国之狭土神」「神生み」
国狭槌尊は独自の神話をほとんど持たないが、現在も国土の始まりに現れた神、神世七代の一柱として各地の神社で祀られている。単独で主祭神となる神社だけでなく、天地開闢の神々とともに祀られる例も多い。
秋田県能代市の七座神社では、国之常立神に当たる国常立尊、国狭槌尊、豊斟渟尊、イザナギとイザナミなどを祀る。七座神社は天神七代を祀る神社とされ、国狭槌尊は世界の始まりから国生みへ続く神々の流れの中で祀られている。
滋賀県蒲生郡竜王町の苗村神社では、国宝に指定されている西本殿に国狭槌尊を祀る。滋賀県神社庁の由緒では、安和2年（969）に大和国（奈良県）の金峯山から勧請されたと伝える。東本殿に祀られる那牟羅彦神、那牟羅姫神とともに、地域を守る神として信仰されてきた。
島根県出雲市の狭槌神社では、国狭槌尊を主祭神として祀る。創立年代は明らかでないが、江戸時代に焼火社と日御碕を合祀し、明治4年（1871）に狭槌神社へ改称したと伝えられる。国土守護、海上安全、漁業繁栄、厄難消除の神として信仰されている。
これらの神社では、国狭槌尊の古典上の短い記述から、国土を守り、土地の産業や暮らしを支える神徳が展開している。物語の少ない天地開闢の神が、地域ごとの自然や生活と結びついて祀られてきた例である。
出典・参考：秋田県神社庁「七座神社」、滋賀県神社庁「苗村神社」、島根県神社庁「狭槌神社」
出典文献
古事記
日本書紀
先代旧事本紀
神格
ご神徳
ご神徳は不明です。
別称・異称
くにのさづちのかみ
古事記/先代旧事本紀
国狭槌尊くにのさつちのみこと
日本書紀
国狭立尊くにのさたちのみこと
日本書紀
国狭土命くにのさづちのみこと
その他
関連する神様
神様グループ
祀られている主な神社
八海山尊神社
(新潟県南魚沼市大崎4161番地)
苗村神社
(滋賀県竜王町綾戸467)
駒形神社
(岩手県金ケ崎町西根雛子沢8-2)
七座神社
(秋田県能代市二ﾂ井町小繋字天神道上67)
荒橿神社
(栃木県茂木町小井戸325)