オキツヒコ
おきつひこ
- 神話・伝説
- 男神・男性
玉蘭斎貞秀(神佛図會)
祭神ランキング60位
オキツヒコとは？
オキツヒコは古事記などに登場する男神である。古事記では奥津日子神、先代旧事本紀などでは奥津彦神と表記される。大年神と天知迦流美豆比売の間に生まれた十柱の御子の一柱で、妹のオキツヒメとともに竈を司る神として知られている。
古事記では大年神の系譜の中でオキツヒコとオキツヒメが続けて挙げられ、この二柱について「諸人以拝竈者也」と記されている。人々が竈の神として祀る神であることが古事記そのものに明記されており、神格が非常に分かりやすい神である。後世にはオキツヒコ、オキツヒメに火を司る火産霊神を加え、竈三柱大神などとして祀る信仰も広がった。
神名の「オキ」については、薪や炭が赤く燃えている熾火や、竈の下に残る火に由来するとする説がある。竈は食物を煮炊きして家族の命を支える生活の中心である一方、扱いを誤れば火災や火傷を引き起こす場所でもあった。そのため竈の火を安全に保ち、食事や家族を守る神としてオキツヒコとオキツヒメが崇敬されてきた。
竈神への信仰は一般家庭にも広く浸透し、竈や炉の近くに神札や幣束を祀って火の安全や家族の繁栄を願う風習が各地に伝えられてきた。また民俗信仰では、竈は家の内と外、日常と異界をつなぐ境界的な場所として捉えられることもあり、竈神には両界を媒介し、家を守り、不浄や災厄が入り込むことを防ぐ神としての性格も加わっていった。さらに生活を支える竈を守る神であることから、農業や家畜、家族を守護する神としても信仰されている。
神仏習合が進むと竈神は三宝荒神とも結びついた。三宝荒神は不浄を嫌い、火や竈を守る神として家庭に祀られるようになり、日本の伝統的な竈神信仰と重なって広く信仰された。このためオキツヒコを含む竈神への信仰は、火の守護だけでなく、家庭や食事、農業など人々の生活を広く守る信仰へと発展していった。
オキツヒコには家内安全、家庭繁栄、火除け、防火、豊作祈願、家畜守護、開運招福などのご利益があるとされる。
オキツヒコは奥津彦神社（静岡県静岡市）などで祀られている。
エピソード
オキツヒコは、『古事記』に奥津日子神《おきつひこのかみ》の名で登場する男神である。大年神《おおとしのかみ》が天知迦流美豆比売《あめちかるみずひめ》を妻として生んだ十柱の御子の一柱で、続いて妹の奥津比売命《おきつひめのみこと》が生まれている。
この二柱に続いて、大山咋神、庭津日神、阿須波神、波比岐神、香山戸臣神、羽山戸神、庭高津日神、大土神が生まれた。山、庭、屋敷、土地などに関係する神々が同じ系譜に並び、オキツヒコとオキツヒメも人々の生活空間を守る神として位置付けられている。
『古事記』はオキツヒコとオキツヒメを挙げた後、「これは諸人が拝む竈の神である」と記している。この注記がオキツヒメだけを指すのか、二柱を指すのかについては解釈の余地があるが、神社信仰では二柱を一対の竈神として祀る形が広く定着している。穀物や一年の実りをつかさどる大年神の子であることも、食物を煮炊きして人々の命を支える竈の神格につながっている。
出典・参考：『古事記』、國學院大學 古典文化学事業「奥津日子神」「奥津比売命」
竈《かまど》は、米や野菜を煮炊きし、毎日の食事を作るために欠かせない場所である。オキツヒコは妹のオキツヒメとともに竈の火を守り、食物を調理して家族の命をつなぐ神として信仰されてきた。
一方、竈の火は扱いを誤れば、火傷や火災を引き起こす。家屋の多くが木で造られていた時代には、火を安全に保つことが家族や財産を守るうえで極めて重要だった。このため竈は、食事を生み出す恵みの場所であると同時に、火を慎重に扱わなければならない神聖な場所と考えられた。
オキツヒコの「オキ」は、薪や炭が炎を上げずに赤く燃える熾火《おきび》や、竈の下に残る火を表すという説がある。奥津日子神という神名を、竈の中で燃え続ける火に宿る男神と解釈するものである。こうした神格から、オキツヒコは食事や台所を守るだけでなく、火除け、防火、家内安全、家庭繁栄、豊作などを守る神として信仰されている。
出典・参考：『古事記』、國學院大學 古典文化学事業「竈神」、芦屋神社公式サイト「竃神」
竈神への信仰は一般家庭だけのものではなく、古代の宮中にも存在した。『続日本紀』天平3年《731年》条には、神祇官が庭火神と御竈神《みかまどのかみ》を恒例の四季の祭りに加えるよう奏上したことが記されている。『延喜式』にも、宮中の内膳司《ないぜんし》や大炊寮《おおいりょう》、斎宮などで竈や火に関わる神を祀ったことが見える。
宮中で祀られた御竈神が、ただちにオキツヒコと同一神であると古典に明記されているわけではない。しかし、『古事記』がオキツヒコとオキツヒメを人々の拝む竈神とすることから、後世の神社信仰では二柱が台所を守る代表的な神として広く祀られるようになった。
家庭では竈や炉の近くに神札や幣束《へいそく》を祀り、食物に困らないことや火災が起こらないことを祈った。現在も神社によっては、オキツヒコ、オキツヒメに火産霊神《ほむすびのかみ》を加えた三柱を竈三柱大神として祀っている。横浜市の竈三柱神社や滋賀県彦根市の荒神山神社でも、この三柱が祭神となっている。
出典・参考：『続日本紀』、『延喜式』、國學院大學 古典文化学事業「竈神」、神奈川県神社庁「竈三柱神社」、滋賀県神社庁「荒神山神社」
オキツヒコとオキツヒメを祀る日本古来の竈神信仰は、仏教の三宝荒神《さんぼうこうじん》とも結び付いた。三宝荒神は仏・法・僧の三宝を守護し、不浄や災いを退ける仏教の守護神である。怒りを表した忿怒《ふんぬ》の姿で表され、清浄を尊ぶ神として信仰された。
竈は食物を扱う清浄な場所である一方、火や灰を扱う場所でもある。三宝荒神が不浄を退ける性格を持つことから、次第に火と竈を守る神として家庭の台所にも祀られるようになった。特に江戸時代以降、三宝荒神を竈神として祀る信仰が広く普及した。
神社ではオキツヒコ、オキツヒメ、火産霊神を竈三柱大神として祀り、寺院や神仏習合の信仰では三宝荒神を「荒神さん」として祀る形が見られる。ただし、オキツヒコら三柱が三宝荒神を構成する三つの仏と一柱ずつ対応するわけではない。日本古来の竈神と仏教の三宝荒神が、火と台所を守り不浄を避けるという共通の性格によって結び付いたものと考えられる。
出典・参考：國學院大學 古典文化学事業「竈神」、国立文化財機構 ColBase「三宝荒神像」、芦屋神社公式サイト「竃神」
出典文献
古事記
先代旧事本紀
神格
ご神徳
別称・異称
おきつひこのかみ
古事記
奥津彦神おきつひこのかみ
先代旧事本紀
奥津日古神おきつひこのかみ
その他
奥津比古命おきつひこのみこと
その他
澳津彦命おきつひこのみこと
その他
興津彦命おきつひこのみこと
その他
関連する神様
神様グループ
祀られている主な神社
荒神社
(岐阜県高山市江名子町4946番地)
森水無八幡神社
(岐阜県下呂市森1321)
荒神山神社
(滋賀県彦根市清崎町1931)
笠山坐神社
(奈良県桜井市笠2415)
靭負神社
(岡山県瀬戸内市長船町長船1151)