有名度
前頭鈴宮諏訪神社
すずみやすわじんじゃ
山梨県甲府市下鍛冶屋町三四二
山梨県甲府市下鍛冶屋町三四二

かんたんご利益
- 仕事
- 家庭
- 勝負
鈴宮諏訪神社には
「仕事系」「家庭系」「勝負系」
のご利益があります。※かんたんご利益はご利益をジャンル毎に分けわかりやすく表示したものです。
※バイカラー(2色)になっているご利益は摂末社やお守り、御神木など本殿以外のご利益です。
※光っているご利益は特に有名なご利益です。
※バイカラー(2色)になっているご利益は摂末社やお守り、御神木など本殿以外のご利益です。
※光っているご利益は特に有名なご利益です。
ご利益
想
五穀豊穣 家内安全 武運長久
御祭神
神社系統
この神社の主な系統は
「不明(1柱)」 「諏訪系」
です。※系統は御祭神や由緒による神社の分類です。
※主な系統は神社の主要となる系統で主祭神や神社名に関わる系統です。
※主な系統は神社の主要となる系統で主祭神や神社名に関わる系統です。
由緒・歴史 | 特徴
鈴宮諏訪神社は山梨県甲府市に鎮座する神社。御祭神は天児屋根命、建御名方命の2柱をまつる。
当社の勧請年代は不詳であるが、早くから鈴宮神社として地域に祀られていたと伝えられる。その後、建久年間に小瀬から諏訪神社が合祀され、現在の鈴宮諏訪神社として再編された。これは武田氏ゆかりの伝承とも重なり、建久年間に武田五郎信光が小瀬の諏訪社を移したとする記録が天津司神社の社記に残されている。この際、小瀬にあった九体の神像も鈴宮へ移されたと伝わり、のちの天津司舞の神像の所在や祭祀体系に大きく関わった。さらに大永2年(1522年)に小瀬に天津司神社が造営されると、鈴宮に安置されていた九体の神像は天津司神社の神庫に納められ、祭典の際には天津司神社から鈴宮諏訪神社までの御幸が行われるようになった。この一連の変遷は、地域の祭祀圏において鈴宮諏訪神社と天津司神社が密接な関係を保ち続けてきたことを示しており、諏訪信仰と中世田楽芸能が結びついた独特の宗教文化の形成に寄与している。
国の重要無形民俗文化財である天津司舞は中世期の傀儡田楽に起源をもつと考えられ、近世の『甲斐国志』や『甲斐名所図絵』にも記述が見られる。小瀬一帯が湖沼地帯であった頃、十二の神が天降り舞を奉したという伝承があり、そのうち九神を模して作られた神像が祭祀に用いられたとされる。文献上、起源を確定できる記録は残らないものの、建久年間にすでに九体の人形が存在していたとされ、長い歴史をもつ芸能であることがわかる。
当社の勧請年代は不詳であるが、早くから鈴宮神社として地域に祀られていたと伝えられる。その後、建久年間に小瀬から諏訪神社が合祀され、現在の鈴宮諏訪神社として再編された。これは武田氏ゆかりの伝承とも重なり、建久年間に武田五郎信光が小瀬の諏訪社を移したとする記録が天津司神社の社記に残されている。この際、小瀬にあった九体の神像も鈴宮へ移されたと伝わり、のちの天津司舞の神像の所在や祭祀体系に大きく関わった。さらに大永2年(1522年)に小瀬に天津司神社が造営されると、鈴宮に安置されていた九体の神像は天津司神社の神庫に納められ、祭典の際には天津司神社から鈴宮諏訪神社までの御幸が行われるようになった。この一連の変遷は、地域の祭祀圏において鈴宮諏訪神社と天津司神社が密接な関係を保ち続けてきたことを示しており、諏訪信仰と中世田楽芸能が結びついた独特の宗教文化の形成に寄与している。
国の重要無形民俗文化財である天津司舞は中世期の傀儡田楽に起源をもつと考えられ、近世の『甲斐国志』や『甲斐名所図絵』にも記述が見られる。小瀬一帯が湖沼地帯であった頃、十二の神が天降り舞を奉したという伝承があり、そのうち九神を模して作られた神像が祭祀に用いられたとされる。文献上、起源を確定できる記録は残らないものの、建久年間にすでに九体の人形が存在していたとされ、長い歴史をもつ芸能であることがわかる。
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神社詳細
公式URL
摂末社・境内社
情報募集
例祭
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文化財
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建築
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神紋
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出典
公式サイト
http://www.inazumijinjya.com/kenmu
山梨県神社庁
https://www.yamanashi-jinjacho.or.jp/
http://www.inazumijinjya.com/kenmu
山梨県神社庁
https://www.yamanashi-jinjacho.or.jp/
