御嶽信仰を起源とする3社の合祀殿

小野照崎神社の境内には、御嶽神社・琴平神社・三峯神社の3社を合祀した御社があります。もともとは当地の御嶽信仰者によって創建された御嶽神社で、江戸時代末期に琴平神社、1920（大正9）年に三峯神社が合祀され、現在のように3社の神様が一つの御社に祀られるようになりました。それぞれ異なる地域や信仰を背景に持つ神社であり、江戸時代から近代にかけての地域信仰の広がりを伝えています。
御嶽神社の御祭神は、国常立命（クニノトコタチノミコト）、国狭槌命（クニノサツチノミコト）、豊斟渟命（トヨクムヌノミコト）の3柱です。いずれも天地開闢に関わる神々で、『日本書紀』の神話に登場します。御嶽信仰は山を神聖な場所として崇める山岳信仰の一つで、特に江戸時代には木曽の御嶽山を信仰する御嶽講が各地に広まりました。小野照崎神社の御嶽神社も、こうした山岳信仰の広がりの中で地域の信者によって祀られてきたお社です。
御嶽神社の御祭神は、国常立命（クニノトコタチノミコト）、国狭槌命（クニノサツチノミコト）、豊斟渟命（トヨクムヌノミコト）の3柱です。いずれも天地開闢に関わる神々で、『日本書紀』の神話に登場します。御嶽信仰は山を神聖な場所として崇める山岳信仰の一つで、特に江戸時代には木曽の御嶽山を信仰する御嶽講が各地に広まりました。小野照崎神社の御嶽神社も、こうした山岳信仰の広がりの中で地域の信者によって祀られてきたお社です。
琴平神社は、江戸時代末期に讃岐国、現在の香川県に鎮座する金刀比羅宮から勧請されたと伝えられています。御祭神は素盞雄命（スサノオノミコト）とされ、一般的に金刀比羅宮で祀られる大物主神とは異なります。金刀比羅宮は「こんぴらさん」の愛称で親しまれ、古くから海上交通の安全を守る神様として信仰を集めてきました。江戸時代には金毘羅参りが盛んになり、遠方の讃岐まで参拝できない人々のために、各地で分霊が祀られるようになりました。小野照崎神社の琴平神社も、こうした金毘羅信仰を背景に勧請されたお社です。
三峯神社は、1920（大正9）年に埼玉県秩父市の三峯神社から勧請されました。御祭神は、日本神話で国生み・神生みを行った伊邪那岐命（イザナギノミコト）と伊邪那美命（イザナミノミコト）の2柱です。秩父の三峯神社は、山深い三峰山に鎮座する関東有数の山岳信仰の霊場として知られ、江戸時代には火難除けや盗難除けなどの信仰が広まりました。特に神使であるオオカミは「御眷属（ごけんぞく）」と呼ばれ、災厄から人々を守る存在として崇敬されています。
御社の前には石造りの鳥居が立ち、その奥には石灯籠が置かれています。さらに奥には、三峯神社の神使であるオオカミの石像が鎮座しています。一般的な神社では狛犬が社殿を守る姿をよく見かけますが、三峯神社ではオオカミが神使とされているため、その姿にも特徴があります。小野照崎神社の境内には狐や猿など、さまざまな神使像が見られますが、オオカミもその一つです。
御嶽神社と三峯神社は、ともに山岳信仰と深い関わりを持つ神社です。一方、琴平神社は金毘羅信仰を通じて海上安全の神様として広く知られてきました。信仰の起源や御神徳は異なりますが、遠方の霊場に参拝することが難しかった人々にとって、身近な場所でそれぞれの神様を拝めることには大きな意味がありました。
江戸時代から大正時代にかけて、地域の人々が大切にしてきた信仰が一つの御社に集められた御嶽神社・琴平神社・三峯神社。鳥居や石灯籠、オオカミの神使像とともに、各地の信仰が入谷の地に根付いてきた歴史を感じられる見どころです。