白山比咩神
しらやまひめのかみ
- 神話・伝説
- 女神・女性
祭神ランキング57位
有名別称
白山比咩神とは？
白山比咩神は延喜式神名帳に名が載る白山比咩神社の祭神である。霊峰白山を神体山とする神で、白山比売神、白山神などの名でも呼ばれる。後世には日本書紀に登場する菊理媛神と同一視されるようになったが、両神がいつ、どのような経緯で結びついたのかは明らかになっていない。
白山は古くから北陸を代表する霊山として崇敬されてきた。山に積もった雪は春になると雪解け水となって河川を潤し、農耕や人々の生活を支えることから、白山の神は水をもたらす山の神、農業を守る神として信仰された。また日本海を航行する船からは白くそびえる白山が航路を知る目印となったことから、航海や漁業を守る神としても崇敬された。
白山比咩神は全国の白山系神社の総本社である白山比咩神社（石川県白山市）の主祭神である。同社では白山比咩大神を菊理媛尊とし、伊弉諾尊、伊弉冉尊とともに白山三所権現として祀っている。白山信仰の長い歴史の中では祭神についてさまざまな説が生まれ、白山比咩神は菊理媛神やイザナミなどとも結びつけて考えられてきた。
白山信仰の大きな転機となったのが、奈良時代に白山を開山したと伝えられる越前国の僧・泰澄である。後世の開山伝承では、泰澄は女神の導きを受けて白山へ登り、山頂の池で九頭竜の姿をした神と出会い、さらに十一面観音の姿を拝したとされる。こうした神仏習合によって白山の神は白山権現、白山妙理大権現などとして祀られ、本地仏には十一面観音があてられた。
白山山頂には御前峰をはじめとする峰々や池があり、白山信仰では豊富な水を生み出す霊山としての性格と、龍や蛇にまつわる信仰が重なっていった。泰澄の開山伝承に九頭竜が登場するのもその一つで、後世には白山の神が水を司る龍神として語られる伝承も生まれた。この水神・龍神としての性格は、白山を水源とする地域の農耕信仰とも深く結びついている。
白山信仰は修験道や白山の御師などを通じて各地へ広がり、全国に多くの白山神社が成立した。白山比咩神は水をもたらす山の神、農業を守る神、航海を守る神として信仰されるほか、菊理媛神との同一視から縁を結び和合をもたらす神としても信仰されている。ご利益は五穀豊穣、夫婦円満、縁結び、開運除災、海上安全、交通安全などとされる。代表的な神社は白山比咩神社（石川県白山市）で、このほか全国各地の白山神社で祀られている。
エピソード
白山比咩神《しらやまひめのかみ》は、石川・福井・岐阜の三県にまたがる霊峰白山を神体山とする女神である。『延喜式』神名帳には加賀国《かがのくに・現在の石川県》石川郡の白山比咩神社が記され、古くから白山そのものに宿る神として祀られてきた。
一年の長い期間を雪に覆われる白山は、光を受けて白く輝く姿から「白き神々の座」と仰がれた。山頂に積もった雪はやがて雪解け水となり、手取川、九頭竜川、長良川、庄川などへ流れ込む。その水が人々の暮らしや田畑を潤したため、白山比咩神は水をもたらす山の神、五穀豊穣を支える農業神として信仰された。
白山は日本海を航行する船からも遠く望むことができ、船の位置や進路を確かめる「山だめ」の目印となった。このため白山の神は農業だけでなく、航海や漁業を守る海の神としても崇敬された。雪、水、農耕、航海を結び付ける信仰は、白山比咩神が五穀豊穣、海上安全、大漁、交通安全などの神とされる背景になっている。
出典・参考：『延喜式』神名帳、白山比咩神社公式サイト「霊峰白山と水の恵み」、岐阜女子大学デジタルアーカイブ研究所「白山比咩神社」
白山比咩神は、現在の白山信仰では菊理媛神《くくりひめのかみ》と同一の神として祀られている。ただし、古代の記録に二柱を同一神とする明確な説明はなく、両者が結び付けられた経緯は明らかになっていない。
菊理媛神が記紀に登場するのは、『日本書紀』神代巻第五段の第十の一書である。黄泉国《よみのくに》の境で伊弉諾尊と伊弉冉尊が言葉を交わした際、泉守道者《よもつちもりびと》が伊弉冉尊の言葉を伝え、続いて菊理媛神も何事かを申し上げた。伊弉諾尊はその言葉を聞いてほめ、立ち去ったと記されている。
しかし、菊理媛神が何を語ったのかは記録されていない。二柱を仲直りさせたと断定できる内容でもなく、伊弉諾尊と伊弉冉尊はそのまま別れている。後世には、二柱の間に立って言葉を伝えた神と解釈され、さらに「くくり」という名が物事を一つにまとめる「括る」に通じると考えられた。こうした解釈から、白山比咩神は人と人の縁を結び、夫婦や家族の関係を整える和合、縁結び、夫婦円満の神として信仰されている。
出典・参考：『日本書紀』、國學院大學 古典文化学事業「黄泉国③」、白山比咩神社公式サイト「白山比咩神社について」
白山はかつて、白山比咩神の神霊が鎮まる禁足の神体山とされていた。白山比咩神社の伝承では、養老元年《717年》、越前国《えちぜんのくに・現在の福井県》の僧・泰澄《たいちょう》が初めて山頂へ登り、翌年に奥宮を祀ったとされる。
後世にまとめられた泰澄の伝記によれば、霊亀2年《716年》、泰澄の夢に貴女《きじょ・高貴な女性》が現れ、白山へ来るよう告げた。翌年、泰澄が白山の麓へ赴くと、林泉から再び貴女が現れ、自らの神名と妙理大権現《みょうりだいごんげん》という称号を告げたとされる。この場面の神名は伝本や解釈に違いがあり、伊弉諾尊とする記述と、伊弉冉尊に結び付ける伝承がある。
さらに泰澄が山頂の緑碧池《みどりがいけ》で祈ると、池から九つの頭を持つ九頭竜が現れた。泰澄がさらに祈念すると、続いて白山の神の本地仏《ほんじぶつ・神の本来の姿とされた仏》である十一面観音が姿を現したという。夢の女神、池から現れた九頭竜、十一面観音は、白山の山岳信仰と水神・竜神信仰、仏教が結び付いた開山伝承である。これによって白山比咩神には、水をつかさどる竜神としての姿も語り継がれるようになった。
出典・参考：白山比咩神社公式サイト「白山信仰 奥宮」、『福井県史』通史編1「泰澄伝説の展開」
泰澄の開山伝承以後、白山では山岳信仰と仏教、修験道が結び付き、白山の神は白山権現《はくさんごんげん》、白山妙理大権現、白山妙理大菩薩などの名でも信仰されるようになった。神は人々を救うために仮の姿で現れた仏であるという本地垂迹《ほんじすいじゃく》の考え方では、白山の主峰・御前峰の神の本地仏は十一面観音とされた。
白山登拝が盛んになると、加賀国、越前国、美濃国《みののくに・現在の岐阜県南部》に登拝の拠点となる馬場《ばんば》が設けられた。加賀馬場の中心が現在の白山比咩神社、越前馬場が平泉寺白山神社、美濃馬場が長滝白山神社である。それぞれの馬場から山頂へ続く禅定道《ぜんじょうどう》が開かれ、山伏や農民、都の人々が白山を目指した。
白山信仰は修験者の活動や各地への勧請によって全国へ広まり、多数の白山神社や白山社が建立された。明治時代の神仏分離では山上の仏像が下ろされたが、一部は白山下山仏として山麓の寺院に現在も伝えられている。白山比咩神社は全国三千余社の白山神社の総本社とされ、現在は白山比咩大神、伊弉諾尊、伊弉冉尊の三柱を祀っている。
出典・参考：白山比咩神社公式サイト「白山信仰 奥宮」、石川県神社庁「白山比咩神社」、文化遺産オンライン「十一面観音菩薩坐像」
出典文献
延喜式
ご神徳
別称・異称
しらやまひめのかみ
延喜式
白山大神しらやまのおおかみ
その他
白山姫命しらやまひめのみこと
その他
白山媛命しらやまひめのみこと
その他
白山比売命しらやまひめのみこと
その他
白山比女神しらやまひめのかみ
その他
白山比神しらやまひめかみ
その他
白山神しらやまのかみ
その他
祀られている主な神社
伊須留岐比古神社
(石川県中能登町石動山子1−1)
上檜木内神社
(秋田県仙北市西木町上桧木内字寺村136)
三石神社
(福島県只見町只見)
烏山神社
(東京都世田谷区南烏山2丁目21-1)
西保神社
(富山県高岡市戸出西部金屋396番地1)