アメノウズメ
あめのうずめ
- 神話・伝説
- 女神・女性
祭神ランキング66位
アメノウズメとは？
アメノウズメは記紀神話などに登場する女神である。古事記では天宇受売命、日本書紀では天鈿女命と記される。ニニギの天孫降臨に付き添った五伴緒神の一柱であり、宮廷で祭祀や芸能に携わった猿女君の祖神とされている。
スサノオの乱暴を恐れたアマテラスが天石屋戸に隠れると、世界は暗闇に包まれた。八百万の神々がアマテラスを外へ連れ出すために集まるなか、アメノウズメは天香山の植物を身につけ、天石屋戸の前に伏せた桶の上に立った。そして神がかりして激しく踏み鳴らし、胸をあらわにし、裳の紐を陰部まで押し下げて踊った。その姿を見た八百万の神々が一斉に笑うと、外の騒ぎを不思議に思ったアマテラスが岩戸をわずかに開き、再び世界に光を取り戻すきっかけとなった。この神話からアメノウズメは、神楽や舞踊をはじめとする芸能の祖神として信仰されている。
ニニギが地上へ降る際には天孫一行に随伴し、天の八衢で一行を待っていたサルタヒコに臆することなく近づき、その正体を問いただした。サルタヒコが天孫を先導するために現れたことが分かると、天孫降臨後にはアメノウズメがサルタヒコを伊勢へ送り届けることとなった。古事記では、このときアメノウズメがサルタヒコの名を負って猿女君と呼ばれるようになったとされる。記紀にはアメノウズメとサルタヒコが夫婦になったとは明記されていないが、後世には二柱を夫婦神とする信仰が広がり、ともに祀られる例も多い。
アメノウズメを祖神とする猿女君は、宮廷の祭祀において舞や芸能を担った氏族とされる。天石屋戸でアメノウズメが行った神がかりの舞は、単に人々を楽しませる踊りではなく、神を招き、神と人を結びつける祭祀的な行為であったと考えられている。こうした神事としての舞や演技が後世の神楽や芸能へとつながったとされ、アメノウズメは舞踊、演劇、音楽をはじめ、広く芸能に携わる人々から崇敬されるようになった。
また、天孫降臨の際にサルタヒコと向き合ってその正体を確かめたことから、物事を良い方向へ導く神として捉えられることもある。後世にサルタヒコの妻神とされたことから、夫婦円満や縁結びの信仰も生まれた。アメノウズメには芸能上達、技芸上達、縁結び、夫婦円満、開運招福などのご利益があるとされる。
アメノウズメは佐瑠女神社（三重県伊勢市）、椿岸神社（三重県鈴鹿市）、千代神社（滋賀県彦根市）、荒立神社（宮崎県西臼杵郡高千穂町）などで祀られている。サルタヒコとともに祀られる例も多く、佐瑠女神社や椿岸神社など、サルタヒコを祀る神社と深い関係を持つ神社でも信仰されている。
エピソード
スサノオの乱暴を恐れたアマテラスが天石屋戸《あめのいわやと》に隠れると、高天原と葦原中国は暗闇に包まれ、さまざまな災いが起こった。八百万の神々は天安河原《あめのやすのかわら》に集まり、オモイカネの考えた方法でアマテラスを岩戸から迎え出すことにした。
アメノウズメは天香山の日影蔓《ひかげのかずら》をたすきに掛け、真拆葛《まさきのかずら》を髪飾りとし、笹の葉を手に持った。そして岩戸の前に桶を伏せ、その上を踏み鳴らして神がかりした。やがて胸をあらわにし、裳の紐を陰部まで押し下げる激しい踊りを見せると、集まった神々は一斉に笑った。
外の騒ぎを不思議に思ったアマテラスが岩戸を少し開くと、アメノウズメは自分より尊い神が現れたため皆が喜んでいると答えた。アマテラスが鏡に映った自分の姿を確かめようと身を乗り出したところを、アメノタヂカラオが引き出し、世界に再び光が戻った。アメノウズメの踊りは、アマテラスが外をのぞくきっかけを生み出したのである。
この場面は単なる陽気な踊りではなく、神を自身に降ろす神がかりの祭祀を表すとも考えられている。アメノウズメは踊りと笑いによって閉ざされた状況を動かした、芸能と祭祀の女神である。
出典・参考：『古事記』、『日本書紀』、國學院大學 古典文化学事業「天宇受売命」
アメノウズメは、ニニギが高天原から地上へ降る天孫降臨にも随伴した。『古事記』では、アメノコヤネ、フトダマ、アメノウズメ、イシコリドメ、タマノオヤの五柱を五伴緒神《いつとものおのかみ》とし、天孫を支える神々としている。
一行が天の八衢《あめのやちまた》へ差しかかると、高天原から葦原中国までを照らす異様な神が立っていた。アマテラスとタカミムスビは、アメノウズメならば相手を恐れず向き合えるとして、その正体を尋ねるよう命じた。アメノウズメが胸をあらわにして堂々と問いただすと、神はサルタヒコと名乗り、天孫を地上へ案内するために迎えに来たと答えた。
サルタヒコの先導によってニニギは日向の高千穂へ降り立った。その後、ニニギはサルタヒコの正体を明らかにしたアメノウズメに、サルタヒコを故郷まで送り、その名を受け継いで仕えるよう命じた。このことが、宮廷祭祀に携わった猿女君《さるめのきみ》の名の由来とされている。
記紀にはアメノウズメとサルタヒコが結婚したとは明記されていない。しかし後世の神社伝承では二柱を夫婦神とし、道開き、縁結び、夫婦円満を守る神としてともに祀る信仰が広がった。
出典・参考：『古事記』、『日本書紀』、國學院大學 古典文化学事業「天宇受売命」「猿田毘古神」
サルタヒコを伊勢へ送り届けたアメノウズメは、その名を受け継いで猿女君の祖神となった。猿女君は朝廷で祭祀や鎮魂の舞に携わった氏族であり、岩戸の前で神がかりして踊ったアメノウズメの役割を受け継ぐ存在と考えられている。
『古事記』では、サルタヒコを送った後のアメノウズメが、大小さまざまな魚を集める。アメノウズメが天つ神の御子に仕えるかと尋ねると、魚たちは皆、仕えると答えた。しかし、ナマコだけは何も答えなかった。
アメノウズメは、答えないのはこの口かと言い、小刀でナマコの口を切り裂いた。現在もナマコの口が裂けたような形をしているのは、このためだと説明されている。
この神話はナマコの姿の由来を語るだけではない。伊勢や志摩から朝廷へ初物の海産物である島の速贄《しまのはやにえ》が献上された際、それを猿女君へ下賜する習わしの由来も語っている。アメノウズメが海の生き物に天孫への服従を誓わせたことで、伊勢・志摩の海産物が天皇の食膳へ献上されるようになったことを示す神話とも考えられている。
出典・参考：『古事記』、國學院大學 古典文化学事業「天宇受売命」「猿田毘古神」
天石屋戸の前で神がかりして踊り、八百万の神々を笑わせたアメノウズメは、芸能、舞踊、演劇の祖神として信仰されている。神前で行われた舞や演技が、祭礼や宮廷芸能を経て人々の暮らしへ広がったことから、俳優、舞踊家、音楽家をはじめ、さまざまな芸能や技芸に携わる人々から崇敬を受けるようになった。
三重県伊勢市の猿田彦神社境内にある佐瑠女神社では、アメノウズメを天宇受売命の名で祀っている。芸能やスポーツをはじめ、技芸の上達を願う参拝者が訪れるほか、天津神と国津神の間を取り持ったことから、良縁を結ぶ神としても信仰されている。
三重県鈴鹿市の椿大神社別宮・椿岸神社では、天之鈿女命を主祭神として祀る。サルタヒコの妻神とする神社伝承から、芸道上達に加えて縁結びや夫婦円満の信仰を集めている。また、滋賀県彦根市の千代神社では天宇受売命を主祭神とし、俳優の始祖、芸能の祖神として芸能関係者から崇敬されている。
出典・参考：猿田彦神社公式サイト「佐瑠女神社」、椿大神社公式サイト、彦根市公式サイト「千代神社」、滋賀県神社庁「千代神社」
出典文献
古事記
日本書紀
神格
ご神徳
別称・異称
あめのうずめのみこと
古事記
天鈿女命あめのうずめのみこと
日本書紀/先代旧事本紀/古語拾遺
天鈿女あめのうずめ
日本書紀
天鈿売あめのうずめ
先代旧事本紀
天乃於須女あめのおすめ
古語拾遺
天宇豆売命あめのうずめのみこと
その他
宇受売尊うずめのみこと
その他
宇受女命うずめのみこと
その他
鈿女命うずめのみこと
その他
神様グループ
祀られている主な神社
戸隠神社 火之御子社
(長野県長野市戸隠2412)
夫婦木神社 姫の宮
(山梨県甲府市猪狩町300)
荒立神社
(宮崎県高千穂町三田井667)
志波姫神社
(宮城県大崎市古川桜ﾉ目高谷地205 )
志波姫神社
(宮城県栗原市高清水字五輪17-2 )