有名度
前頭南條神社
なんじょうじんじゃ
大阪府大東市野崎2-7-1(慈眼寺・野崎観音境内)
大阪府大東市野崎2-7-1(慈眼寺・野崎観音境内)

かんたんご利益
- 健康
- 仕事
- 厄除
南條神社には
「健康系」「仕事系」「厄除・開運系」
のご利益があります。※かんたんご利益はご利益をジャンル毎に分けわかりやすく表示したものです。
※バイカラー(2色)になっているご利益は摂末社やお守り、御神木など本殿以外のご利益です。
※光っているご利益は特に有名なご利益です。
※バイカラー(2色)になっているご利益は摂末社やお守り、御神木など本殿以外のご利益です。
※光っているご利益は特に有名なご利益です。
ご利益
想
災難除け 疫病除け 五穀豊穣
御祭神
神社系統
この神社の主な系統は
「祇園・須佐系」
です。※系統は御祭神や由緒による神社の分類です。
※主な系統は神社の主要となる系統で主祭神や神社名に関わる系統です。
※主な系統は神社の主要となる系統で主祭神や神社名に関わる系統です。
由緒・歴史 | 特徴
南條神社は大阪府大東市に鎮座する神社。御祭神は牛頭天王の1柱をまつる。
南條神社の創建年は明確ではないが、江戸時代の地誌『河内名所図会』には「天王社」として記されており、少なくとも近世には地域で広く知られた社であったことがうかがえる。古くは牛頭天王宮とも呼ばれ、野崎観音として知られる慈眼寺の境内で信仰を集めてきた。
野崎観音は古くから北河内一帯の信仰を集め、江戸時代には「野崎まいり」で広く知られるようになった。南條神社はその境内に鎮座し、寺院と一体となった参詣の風景の中で信仰されてきた社である。寺院境内に神社が鎮座し、祭神として素戔嗚命と牛頭天王を祀る構成は、この地に神仏習合の信仰が根づいていたことを示している。
明治期の神仏分離政策の影響により、南條神社は明治5年(1872年)に宝塔神社へ合祀されたが、明治13年(1880年)に再び分祀され、現在の姿となった。宝塔神社は地域では「北の宮さん」あるいは「牛頭さん」と呼ばれ、野崎地区の氏神として厚く信仰されてきたという。
現在の南條神社は野崎観音の境内に鎮座し、寺と神社が同じ信仰空間の中で共存する景観を今に伝えている。境内の本殿前には木製の狛犬が置かれ、その台座には延享元年(1744年)の銘が刻まれており、江戸時代から続く信仰の歴史を物語る遺物となっている。
南條神社の創建年は明確ではないが、江戸時代の地誌『河内名所図会』には「天王社」として記されており、少なくとも近世には地域で広く知られた社であったことがうかがえる。古くは牛頭天王宮とも呼ばれ、野崎観音として知られる慈眼寺の境内で信仰を集めてきた。
野崎観音は古くから北河内一帯の信仰を集め、江戸時代には「野崎まいり」で広く知られるようになった。南條神社はその境内に鎮座し、寺院と一体となった参詣の風景の中で信仰されてきた社である。寺院境内に神社が鎮座し、祭神として素戔嗚命と牛頭天王を祀る構成は、この地に神仏習合の信仰が根づいていたことを示している。
明治期の神仏分離政策の影響により、南條神社は明治5年(1872年)に宝塔神社へ合祀されたが、明治13年(1880年)に再び分祀され、現在の姿となった。宝塔神社は地域では「北の宮さん」あるいは「牛頭さん」と呼ばれ、野崎地区の氏神として厚く信仰されてきたという。
現在の南條神社は野崎観音の境内に鎮座し、寺と神社が同じ信仰空間の中で共存する景観を今に伝えている。境内の本殿前には木製の狛犬が置かれ、その台座には延享元年(1744年)の銘が刻まれており、江戸時代から続く信仰の歴史を物語る遺物となっている。
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神社詳細
公式URL
摂末社・境内社
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例祭
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文化財
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建築
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神紋
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出典
公式サイト
http://www.nozakikannon.or.jp/
大阪府神社庁
https://www.osaka-jinjacho.jp/
http://www.nozakikannon.or.jp/
大阪府神社庁
https://www.osaka-jinjacho.jp/
