小唄顕彰碑

小唄顕彰碑は、江戸小唄の発展に貢献した人々の功績をたたえるため、1959（昭和34）年に建立された石碑です。小唄の作詞家や作曲家、家元、師匠などの名前が刻まれており、江戸から近代へと受け継がれてきた小唄の文化を伝えています。小唄は、三味線の爪弾きに合わせて歌う短い歌曲で、江戸時代に発展した端唄などの流れをくむ芸能です。長唄や常磐津などと比べて曲が短く、日常の情景や季節の移り変わり、男女の心情などを繊細に表現することが特徴です。
小唄は、江戸の町人文化のなかで育まれ、明治時代以降も花柳界や芸事をたしなむ人々の間で親しまれてきました。三味線を大きく鳴らすのではなく、爪弾きによる控えめな音色に言葉を乗せることで、短い歌のなかに情景や感情を表現します。歌詞には江戸の地名や名所が登場することもあり、当時の人々の暮らしや風俗を知る手がかりにもなっています。
湯島天満宮に関わる小唄として知られるのが「湯島境内」です。湯島は古くから寺社参詣や行楽でにぎわい、江戸情緒を感じさせる土地として歌や文学にも取り上げられてきました。こうした地域の文化的な背景が、湯島天満宮に小唄の功労者を顕彰する石碑が建立されたことにもつながっています。
碑に刻まれた名前は、単に著名な芸能人を記念するだけでなく、小唄を作り、教え、次の世代へ伝えてきた人々の記録でもあります。小唄は師匠から弟子へと技芸を伝えることで受け継がれてきたため、家元や師匠の存在は文化の継承に欠かせません。石碑には、こうした人々の功績を後世に残そうとする思いが込められています。湯島天満宮が江戸の芸能文化と深く結びついてきたことを感じられる見どころです。

新派碑

新派碑は、日本の近代演劇を代表する新派劇の発展を記念した石碑です。1977（昭和52）年、新派劇創立90周年を記念して、初代水谷八重子と松竹株式会社によって建立されました。碑の題字は小説家・劇作家の川口松太郎、設計は舞台美術家の中嶋八郎が手がけています。当初は新橋演舞場の玄関脇に建てられていましたが、劇場の改築に伴い、1979（昭和54）年に湯島天満宮へ移されました。
新派劇は、1888（明治21）年に角藤定憲らが大阪で旗揚げした「大日本壮士改良演劇会」を起源とする演劇です。当時の社会問題や政治的な主張を取り入れた壮士芝居から発展し、やがて家庭や男女の愛情、人情などを題材とする作品が人気を集めるようになりました。歌舞伎を旧派と呼ぶのに対し、新しい演劇の流れとして新派の名が定着しました。
湯島天満宮と新派劇の関係を語るうえで欠かせないのが、泉鏡花の『婦系図（おんなけいず）』です。1907（明治40）年に発表された小説を原作とする舞台作品で、早瀬主税とお蔦の悲恋を描いています。特に有名なのが、湯島天満宮の境内を舞台にした別れの場面です。この場面は原作小説にはなく、舞台化に際して加えられたもので、新派劇を代表する名場面となりました。
お蔦と主税の別れは、その後も繰り返し上演され、映画や歌謡曲などを通じて広く知られるようになりました。湯島天満宮の梅の花と二人の悲恋を重ねた「湯島の白梅」のイメージも、こうした舞台作品の人気によって定着しました。新派碑が湯島天満宮へ移された背景には、劇団と神社を結ぶ『婦系図』の存在があります。
また、新派碑の左側には、1956（昭和31）年に新派の名優・花柳章太郎が献木した梅の木があります。花柳章太郎は、繊細な女形の演技で知られ、新派の発展に大きく貢献した俳優です。新派碑と献木された梅をあわせて見ることで、湯島天満宮が近代演劇の歴史と深く関わってきたことを実感できます。

文具至宝碑

文房至宝碑（ぶんぼうしほうひ）は、学問や文化の発展を支えてきた文房具の功績をたたえるため、1989（平成元）年11月3日の文化の日に建立された石碑です。文房具は、文字を書き、知識を記録し、次の世代へ伝えるために欠かせない道具です。学問の神様・菅原道真公を祀る湯島天満宮において、教育や文化を支えてきた文房具を顕彰することには、神社の信仰とも深い結びつきがあります。
石碑の名称にある「文房至宝」は、中国から伝わった「文房四宝」という言葉を踏まえたものです。文房四宝とは、筆・墨・紙・硯の4つを指し、古くから書や学問に欠かせない道具として大切にされてきました。筆で文字を書き、墨と硯を使って墨液を作り、紙に記録を残すという営みは、長い年月にわたって教育や文化の基礎となってきました。
日本では、江戸時代の寺子屋で読み書きや算術が教えられ、子どもたちは筆や墨、手習い帳などを使って学びました。明治時代に学制が整えられると、学校教育の普及とともに文房具の役割も広がり、鉛筆やノートなどが日常的な学習道具となっていきます。さらに、近代以降は万年筆やボールペン、各種の事務用品などが普及し、文房具は学校だけでなく仕事や社会生活を支える存在となりました。
文房至宝碑には、こうした長い歴史のなかで教育や文化の発展に貢献してきた文房具をたたえ、その製造や普及に携わった人々への感謝を表す意味があります。現代ではパソコンや電子機器を使って文章を書く機会も増えていますが、文字を記録し、知識を伝えるという文房具の役割は、時代を超えて受け継がれています。
学業成就や合格祈願で多くの参拝者が訪れる湯島天満宮には、学業成就鉛筆などの授与品もあります。文房至宝碑は、学問そのものだけでなく、学ぶ人々を支えてきた道具にも目を向けた記念碑です。石碑の建立日が文化の日であることも、教育と文化への感謝を表す趣旨にふさわしいものとなっています。