大彦命
おおひこのみこと
- 神話・伝説
- 男神・男性
国文学研究資料館(日本百将伝 - 歌川国芳 CC BY-SA 4.0)
萩野由之(少年日本歴史読本)
祭神ランキング148位
大彦命とは？
大彦命は記紀に登場する皇族で、神としても祀られている。『日本書紀』では大彦命、『古事記』では大毘古命と記される。第8代孝元天皇と鬱色謎命の皇子で、第9代開化天皇の兄にあたる。第10代崇神天皇の時代には北陸方面へ派遣され、各地の平定に携わった。
『日本書紀』では、崇神天皇が大彦命を北陸、武渟川別を東海、吉備津彦命を西道、丹波道主命を丹波へ派遣したと記されている。この四人は後世に四道将軍と呼ばれる。『古事記』では四道将軍という形では記されず、大毘古命を高志道、その子の建沼河別命を東方十二道へ派遣し、日子坐王を旦波国へ遣わしたとされるなど、『日本書紀』とは構成が異なっている。
『日本書紀』では、大彦命が北陸へ向かう途中、山背の平坂で不思議な少女と出会い、少女が武埴安彦の反乱を暗示するような歌を詠んだ。大彦命が都へ引き返して崇神天皇に報告すると、倭迹迹日百襲姫命の占いによって武埴安彦とその妻吾田媛の謀反が明らかになった。大彦命は武埴安彦の討伐にあたり、反乱を鎮圧した後、改めて北陸へ向かった。『古事記』にも少女の歌によって反乱の兆しを知る伝承があるが、その展開には違いがある。
大彦命の子である武渟川別も各地の平定に派遣された。『古事記』では、高志国へ向かった大毘古命と東方へ向かった建沼河別命が、それぞれの任務を終えて帰還する途中に出会った場所を相津《あいづ》と呼んだとされ、これが現在の会津の地名の由来と伝えられている。福島県会津美里町の伊佐須美神社にもこの伝承が受け継がれ、大彦命と武渟川別命が会津で出会い、イザナギとイザナミを奉斎したことを創祀の起源としている。
大彦命は阿倍臣、膳臣、阿閉臣、伊賀臣など多くの氏族の祖とされ、北陸や東北をはじめ各地にその伝承が残されている。各地を平定した皇族として武勇や開拓、交通安全などの神徳で信仰されている。代表的な神社に三重県伊賀市の敢國神社、福井県鯖江市の舟津神社、福島県会津美里町の伊佐須美神社などがある。
エピソード
大彦命が高志国へ向かおうとしたとき、山代国の幣羅坂《へらさか》で腰裳を着けた少女に出会った。少女は、崇神天皇をひそかに殺そうとする者が前後の戸から様子をうかがっているという意味の歌を詠んだ。大彦命が歌の意味を尋ねると、少女はただ歌っただけだと答え、忽然と姿を消したという。大彦命はこれを不吉な兆しと考え、進軍を中止して都へ引き返した。
『古事記』では、報告を受けた崇神天皇が、山代国にいる異母兄の武埴安彦命が反逆を企てた兆しだと判断する。大彦命は彦国葺命を副将として山代国へ派遣され、和訶羅河を挟んで武埴安彦の軍と対峙した。彦国葺命が武埴安彦を射倒すと、その軍勢は敗走した。
『日本書紀』では、大彦命の報告を受けた倭迹迹日百襲姫命が占いを行い、武埴安彦と妻の吾田媛が共謀していることを見抜いたとする。大彦命が歌に隠された警告を軽視せず、直ちに都へ戻ったことが、反乱への備えにつながったのである。両書で細部は異なるが、大彦命が朝廷の危機を察知して報告し、鎮圧の中心を担った点は共通している。
出典・参考：『古事記』崇神天皇段、『日本書紀』崇神天皇十年九月条
武埴安彦の反乱を鎮圧したのち、大彦命はあらためて北陸方面へ出発した。『日本書紀』では、崇神天皇が大彦命を北陸へ、その子の武渟川別を東海へ、吉備津彦命を西道へ、丹波道主命を丹波へ派遣したとする。四人は各地の従わない者を平定し、翌年に都へ帰還した。この四人が後世に四道将軍と呼ばれるようになった。
『古事記』では派遣の構成が異なり、大毘古命を高志道へ、建沼河別命を東方十二道へ、日子坐王を旦波国へ遣わしたと記す。ここでは四道将軍という一組の呼称は用いられていない。大彦命と武渟川別は、それぞれ別の道から進み、服属しない人々を平定したのちに合流した。
記紀は、父子が行き会った場所を相津《あいづ》と呼び、それが後の会津という地名になったと伝える。現在の福島県会津地方の名称を父子の合流に結び付けた地名起源説話である。ただし、これは記紀が伝える由来であり、地名の言語学的な成立を実証するものではない。大彦命の北陸派遣は単独の遠征ではなく、東方へ進んだ息子との連携によって語られている点に大きな特徴がある。
出典・参考：『古事記』崇神天皇段、『日本書紀』崇神天皇十年十月条・十一年四月条
大彦命は遠征将軍としてだけでなく、多くの古代氏族の祖として記紀に名を残している。『古事記』は、大毘古命を高志の国造、伊勢の国造、伊賀臣、筑紫国造、岸田臣、阿閉臣らの祖とする。また、その子である武渟川別を阿倍臣らの祖に位置付けている。一方、『日本書紀』は大彦命自身を阿倍臣、膳臣、阿閉臣、狭狭城山君、筑紫国造、越国造、伊賀臣の祖と記す。系譜のつなぎ方には違いがあるものの、大彦命の子孫が畿内から北陸、伊賀、筑紫など広い地域に展開したという伝承は共通している。
阿倍氏は外交や軍事などを担った有力氏族であり、大阪市阿倍野区の地名も同氏との関係が指摘されている。阿倍王子神社では、この地を本拠とした阿倍氏の氏神として同社が成立したと考えられており、境内社の安倍晴明神社も安倍晴明を大彦命の遠裔とする由緒を伝えている。
大彦命を祖とする系譜は、単なる親子関係の記録ではない。各地の氏族が自らの出自と朝廷との結び付きを示す役割を持っていたと考えられる。大彦命が各地の開拓神、氏族の祖神として祀られる背景には、こうした広範な祖先伝承がある。
出典・参考：『古事記』孝元天皇段、『日本書紀』孝元天皇七年二月条、阿倍王子神社・安倍晴明神社公式サイト「安倍晴明神社について」
大彦命の遠征伝承は、後世の神社縁起のなかで土地の開拓や鎮護の物語へと発展した。福井県鯖江市の舟津神社は大彦命を主祭神とし、北陸道派遣の途上でこの地へ至ったという『舟津社記』の伝承を伝える。同社の由緒では、大彦命が長老の導きを受けて舟津へ着き、その長老が猿田彦命であったとされる。さらに神示によって賊を平定したといい、北陸鎮護の神として崇敬された。ただし、これらは記紀本文ではなく、同社に伝わる後世の社伝である。舟津神社は現在も大彦命を中心に猿田彦命、孝元天皇などを祀っている。
三重県伊賀市の敢國神社では、大彦命を主祭神として伊賀開拓教化の祖神と仰ぐ。神社の伝承では、大彦命が東北方面を教化したのち一族を率いて伊賀へ移り、地域の開発に尽くしたとされる。その後裔が阿部、阿閉、敢、名張、伊賀などの氏族として栄えたことから、これらの氏族の総祖神として信仰されてきた。現在は家内安全、交通安全、健康長寿などの神徳も仰がれている。
このように大彦命は、記紀に記された派遣将軍という姿を基礎としながら、遠征先やその周辺では土地を導いた開拓神、地域を守る鎮護神、氏族を結ぶ祖神として祀られている。
出典・参考：福井県神社庁「舟津神社」、三重県神社庁教化委員会「敢國神社」
埼玉県行田市の稲荷山古墳から出土した金錯銘鉄剣には、乎獲居臣《をわけのおみ》が自らの祖先と大王への奉仕を記した百十五文字の銘文が刻まれている。その系譜の冒頭に置かれた人物が、意富比垝《おほひこ》である。このオホヒコを記紀の大彦命に比定する説があり、大彦命と東国との関係を考えるうえで注目されてきた。
鉄剣銘には、オホヒコから乎獲居臣まで八代にわたる系譜と、一族が代々杖刀人首《じょうとうじんのかみ》として大王の宮に仕えたことが記されている。記紀も大彦命やその子孫を阿倍臣、膳臣、越国造などの祖としており、広い地域に及ぶ氏族系譜を伝えている。このため、鉄剣のオホヒコと大彦命を結び付ける見方が生まれたのである。
ただし、鉄剣銘には大彦命という漢字表記も、記紀の遠征記事も記されていない。両者が同一人物であることが確定しているわけではなく、有力な比定説として扱う必要がある。それでも、五世紀の同時代史料である鉄剣銘にオホヒコを祖とする武人集団の系譜が残されたことは、後世に成立した記紀の氏族伝承を考えるうえで極めて重要である。
出典・参考：文化庁「国指定文化財等データベース 武蔵埼玉稲荷山古墳出土品」、埼玉県立さきたま史跡の博物館「稲荷山古墳」、行田市「武蔵埼玉稲荷山古墳出土品」
出典文献
古事記
日本書紀
ご神徳
別称・異称
おおびこのみこと
古事記
大彦皇子命おおひこのみこのみこと
先代旧事本紀
大日古命おおびこのみこと
その他
神様グループ
祀られている主な神社
伊佐須美神社
(福島県会津美里町字宮林甲4377)
敢国神社
(三重県伊賀市一之宮877)
古四王神社
(秋田県秋田市児桜1丁目5-55)
古四王神社
(秋田県大仙市大曲字古四王際30)
檜山神社
(秋田県能代市桧山字越王下21)