波比祇神
はひきのかみ
- 神話・伝説
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波比祇神とは？
波比祇神は『古事記』などに登場する神。波比岐神とも表記され、大年神と天知迦流美豆比売の間に生まれた神である。古代の宮中で祀られた座摩神五座の一柱として知られ、宮殿や住居の敷地を守護する神と考えられている。
『古事記』の大年神の系譜には、波比祇神とともに阿須波神などの神々が登場する。大年神は農耕や豊穣に関係する神であり、その子神には土地や住居、農耕生活に関わる神が多い。波比祇神もこうした神々の一柱として、生活の基盤となる土地や建物を守る神と解釈されている。ただし、『古事記』には波比祇神の具体的な事績は記されていない。
平安時代の『延喜式』には、宮中で祀られる座摩巫祭神五座として、生井神、福井神、綱長井神、阿須波神、波比祇神の五柱が記されている。これらは宮中の敷地や生活を守護する神々として祀られ、『古語拾遺』では座摩神を「大宮地の霊」と記している。生井神、福井神、綱長井神を井戸や水に関係する神、阿須波神を住居の基盤を守る神、波比祇神を宅地の境界を守る神と解釈する説もあり、五柱がそれぞれ異なる役割を担って宮中を守護していたと考えられている。
波比祇神の神名については、「端引」という言葉と結びつけ、土地の端や境界を守る神とする説がある。また、阿須波神とともに祀られることが多く、両神を住居や土地を守護する一対の神と捉える説や、同一神とする説も伝えられている。さらに、後世には竈や庭など家の内外を守る神として解釈されることもあり、住居全体の安泰に関係する神として信仰されてきた。
座摩神は古代の宮中祭祀において重要な役割を持ち、神祇官の祭祀の中で祀られていた。その後、宮中の祭祀制度が変化する中で、座摩神への信仰は各地の神社にも受け継がれた。波比祇神は住居守護や家内安全などに関係する神として信仰され、大阪市の坐摩神社では座摩神五座の一柱として祀られている。また、熊本県玉名市の疋野神社でも祭神として祀られている。
エピソード
『古事記』上巻の大年神の系譜では、大年神と天知迦流美豆比売の間に生まれた神々の一柱として波比祇神の名が挙げられる。波比祇神は、同じ系譜に記される大年神と天知迦流美豆比売の子にあたる。系譜には、家や土地、農耕との関わりを想起させる神々が並ぶが、波比祇神がどのような働きを担ったかは、本文だけでは明確でない。研究上は、土地に関わる神、あるいは宮殿の敷地を守る神とする見方などが示されている。神名の語源にも定説はなく、神の性格を一つに決めることはできない。系譜の記載から確認できるのは、波比祇神が大年神の子として神々の連なりに位置付けられていることである。後世の宮中祭祀における役割と、神話の系譜上の位置を区別して読む必要がある。
出典・参考：『古事記』上巻「大年神の系譜」、國學院大學古典文化学事業「波比岐神」
『延喜式』神名帳には、宮中で座摩巫が祀る神として、波比祇神のほか生井神、福井神、綱長井神、阿須波神の五座が記されている。『古語拾遺』は座摩神を「大宮地の霊」と表現し、宮殿の土地に関わる祭祀として伝えている。波比祇神の名の由来や五座それぞれの役割は、史料から一律には定められない。波比祇神を土地や宮殿の敷地を守る神とみる説がある一方、阿須波神と同一の神とする説もある。ただし、祭神名は史料上それぞれ別に記されている。宮中祭祀の記録は、波比祇神が神話の系譜にとどまらず、朝廷の祭祀でも祀られたことを示す。
出典・参考：『延喜式』神名帳・祈年祭祝詞、『古語拾遺』、國學院大學デジタルミュージアム「宮中神祇一覧」、國學院大學古典文化学事業「波比岐神」
波比祇神は、現在の神社でも祭神として祀られている。大阪市の坐摩神社は、波比岐神を含む五柱を坐摩大神として祀り、住居守護や安産守護などの神徳を伝えている。熊本県玉名市の疋野神社も、波比岐神を祭神として掲げる。こうした各地の祭祀から、波比祇神が宮中祭祀の記録に限られず、地域の神社でも信仰されてきたことが分かる。ただし、それぞれの神社での由緒や神徳は各社の伝承に基づくものであり、古代の宮中祭祀と同じ形で続いていると断定することはできない。神話の系譜、朝廷の祭祀、各地の神社での信仰を分けて見ることで、波比祇神の伝承の広がりを捉えられる。
出典・参考：坐摩神社公式「神社のご由緒」、疋野神社「由緒御案内3」
出典文献
古事記
延喜式
先代旧事本紀
神格
ご神徳
別称・異称
はひきのかみ
古事記/先代旧事本紀
波比祇神はひきのかみ
延喜式
婆比支はひき
延喜式
波比伎神はひきのかみ
延喜式
神様グループ
祀られている主な神社
坐摩神社
(大阪府中央区久太郎町4渡辺3号)
坐摩神社
(大阪府大東市平野屋1-9)
積川神社
(大阪府岸和田市積川町350)
疋野神社
(熊本県玉名市立願寺457)
社護神社
(神奈川県秦野市堀山下681ｰｲ)