イシコリドメ
いしこりどめ
- 神話・伝説
- 女神・女性
国立公文書館(大日本国開闢由来記 CC0)
祭神ランキング116位
イシコリドメとは？
イシコリドメは記紀神話などに登場する女神である。イシコリドベとも呼ばれ、古事記では伊斯許理度売命、日本書紀では石凝姥、石凝戸辺などと表記される。日本書紀の一書や古語拾遺では天糠戸の子とされるが、古事記には親神についての記述がなく、伝承によって系譜が異なる。
天照大神の岩戸隠れでは、天照大神を岩戸から誘い出すために用いられた鏡を作った神として登場する。岩戸の前ではアメノウズメが舞い、集まった神々が笑い声をあげたため、不思議に思った天照大神が岩戸をわずかに開いた。そこで鏡に映った自らの姿に気を取られてさらに外をのぞいたところ、アメノタヂカラオがその手を取って岩戸の外へ引き出した。この神話で重要な役割を果たした鏡を作ったのがイシコリドメであり、古事記では八尺鏡を作ったとされ、日本書紀の異伝にも鏡作りの伝承が記されている。この鏡は後に三種の神器の一つである八咫鏡につながるものとされる。
日本書紀には鏡の製作をめぐって複数の異伝があり、天糠戸が鏡を作る伝承や、石凝姥・石凝戸辺が鏡を作る伝承などが記されている。また、日前神宮・國懸神宮などには日像鏡・日矛鏡に関する伝承があり、八咫鏡の鋳造にまつわる鏡作りの伝承が各地に伝えられている。ただし、日像鏡・日矛鏡をイシコリドメが八咫鏡に先立って順番に作った二面の鏡とする説明は、記紀の記述そのものではなく、異なる伝承を踏まえた後世の伝承として捉える必要がある。
天孫降臨では、イシコリドメはアメノコヤネ、フトダマ、アメノウズメ、タマノオヤとともにニニギに付き従う五伴緒神の一柱として地上へ降った。鏡作連など鏡の製作を担った氏族の祖神ともされ、岩戸隠れにおける鏡作りとあわせて、古代の鏡製作や金属鋳造を象徴する神となった。
神名の「イシコリ」については、石を切って鋳型を作り金属を鋳造することに由来する説や、鋳造された金属が凝り固まることを表すとする説などがある。「トメ・トベ」についても女性を表す語、女性首長を表す称号など複数の説がある。こうした神名や神話での役割から、石や金属を用いて鏡を鋳造する高度な技術を神格化した神と考えられている。
イシコリドメは鏡作りや鋳造の祖神として、鍛冶、金工、鋳物、金物業、鉄鋼業などの守護神として信仰されている。また鏡との関係から、ガラス製造業や美容・化粧品業などの守護神として信仰されることもある。
イシコリドメを祀る代表的な神社に鏡作坐天照御魂神社（奈良県磯城郡田原本町）、鞴神社（大阪府大阪市）、中山神社（岡山県津山市）などがある。
エピソード
天照大神が天岩戸に隠れると、高天原も地上も暗闇に包まれた。八百万の神々は天安河原に集まり、オモイカネに天照大神を外へ誘い出す方法を考えさせた。『古事記』では、天安河の上流にある堅い石と天金山の鉄を採り、鍛人の天津麻羅を求め、イシコリドメに鏡を作らせたと記されている。この鏡が八咫鏡である。
完成した鏡は、玉や幣とともに天香山から掘り取った榊に掛けられた。アメノウズメが岩戸の前で舞うと、集まった神々は声を上げて笑った。不思議に思った天照大神が戸を少し開くと、自身より貴い神がいると告げられ、鏡を差し出された。天照大神がそこに映った自分の姿を見ようと身を乗り出したところを、アメノタヂカラオが手を取って岩戸の外へ導いた。
イシコリドメが作った鏡は、単に天照大神の姿を映すための道具ではない。失われた太陽の光を鏡の中に再現し、その光によって太陽神自身を外へ招き出す祭具である。天岩戸神話におけるイシコリドメは、高度な鋳造技術によって世界へ光を取り戻した技術神なのである。
出典・参考：『古事記』天石屋戸、國學院大學「天の石屋②」「伊斯許理度売命」
イシコリドメと天糠戸の関係は、古典によって記述が異なる。『古事記』はイシコリドメに八咫鏡を作らせたと記すが、その親神については触れていない。これに対して『日本書紀』には、鏡の製作者をめぐる複数の伝承が一書として収められている。
一書第一では、石凝姥を冶工《やこう》として天香山の金属から日矛を作らせ、真名鹿の皮から製鉄や鋳造に用いる天羽鞴《あめのはぶき》を作ったとする。一書第二では、鏡作部の遠祖である天糠戸が鏡を作る。一書第三になると、天抜戸の子である石凝戸辺が八咫鏡を作ったと記される。『古語拾遺』も石凝姥神を天糠戸命の子、作鏡氏の遠祖とし、天香山の銅から日像の鏡を鋳造したと伝えている。
したがって、天糠戸をイシコリドメの親神とする系譜は有力な伝承の一つではあるが、記紀すべてに共通する設定ではない。また、日矛、日像の鏡、八咫鏡を順番に試作したという一続きの工程が古典に記されているわけでもない。異なる鏡作集団の祖先伝承が、『日本書紀』の複数の一書や『古語拾遺』にそれぞれ残されたものと考えられる。
出典・参考：『日本書紀』巻第一「神代上」第七段各一書、『古語拾遺』日神の石窟幽居、國學院大學「伊斯許理度売命」「天の石屋②」
イシコリドメは天岩戸の場面で役目を終えたのではない。『古事記』の天孫降臨では、天児屋命、フトダマ、アメノウズメ、イシコリドメ、玉祖命の五柱が五伴緒《いつとものお》として、ニニギに付き従って高天原から地上へ降る。『日本書紀』一書では五部神と呼ばれている。
五柱は天岩戸神話でも、それぞれ祭祀や神宝の製作に関わっていた。天児屋命とフトダマは祭祀を行い、アメノウズメは舞を舞い、イシコリドメは鏡を作り、玉祖命は玉を作る。天孫降臨に随行した五伴緒は、これらの職能を受け継いだ中臣氏、忌部氏、猿女氏、鏡作氏、玉作氏など、朝廷の祭祀や神宝製作を担った氏族の祖神とされた。
『古事記』はイシコリドメを鏡作連《かがみつくりのむらじ》らの祖と明記する。天照大神は天孫降臨に際して宝鏡を授け、自身の御魂として祭るよう命じている。イシコリドメは、その神聖な鏡を作っただけでなく、鏡を作り、守り、祭祀に用いる技術を地上へ伝える氏族の祖神でもあった。鏡作りが単なる工芸ではなく、王権と祭祀を支える神聖な職能であったことを示す神である。
出典・参考：『古事記』天孫降臨、『日本書紀』巻第二「神代下」第九段一書、國學院大學「伊斯許理度売命」
奈良県磯城郡田原本町の鏡作坐天照御魂神社は、古代に鏡作りの工人集団が暮らした大和国城下郡《しきのしものこおり》の鏡作郷に鎮座する式内大社である。天照国照日子火明命、天糠戸命とともに石凝姥命を祀り、鏡作りの技術を神格化した神社と考えられている。
社伝では、崇神天皇の時代に宮中で祀る新たな鏡を鋳造した際、試しに鋳造された鏡が神体になったとされる。神宝として三神二獣鏡も伝わり、現在も鏡やガラスの製造に携わる人々の信仰を集めている。鏡は人の姿を映す道具でもあることから、美の神として美容師や化粧品業界などからも崇敬されている。美容の神徳は記紀神話に直接記されたものではなく、鏡作りの神格から発展した現在の信仰である。
岡山県津山市の美作国一宮・中山神社でも、主神の鏡作神とともに天糠戸神と石凝姥神が祀られている。同社は古くから鏡作神を奉斎したと伝えられ、鏡作りを担った人々の信仰が大和国だけに限られていなかったことを示す。イシコリドメは、神話の八咫鏡を作った神から、鏡・金属・ガラスを扱う職人の技術と安全を守る神へと信仰を広げてきたのである。
出典・参考：奈良県「鏡作坐天照御魂神社」、田原本まちづくり観光振興機構「鏡作神社」、岡山県神社庁「中山神社」、國學院大學「伊斯許理度売命」
出典文献
古事記
日本書紀
先代旧事本紀
古語拾遺
神格
ご神徳
別称・異称
いしこりどめのみこと
古事記
石凝姥いしこりどめ
日本書紀
己凝戸辺おのこりとべ
日本書紀
石凝姥命いしこりとめのみこと
日本書紀/先代旧事本紀
石凝姥神いしこりとめのかみ
古語拾遺
石凝刀売命いしこりどめのみこと
その他
石凝留命いしこりとめのみこと
その他
石礙姥命いしこりどめのみこと
その他
神様グループ
祀られている主な神社
高座神社
(福島県南相馬市原町区押釜字前田277)
石神神社
(茨城県守谷市乙子427番地)
岩上神社
(埼玉県本庄市児玉町太駄293-1)
古宮神社
(埼玉県熊谷市池上606)
七社神社
(東京都北区西ｹ原2-11-1)