手置帆負命
たおきほおいのみこと
- 神話・伝説
- 不明
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手置帆負命とは？
手置帆負命は日本神話などに登場する男神である。手置帆負神とも表記され、彦狭知命とともに建築や木工に関わる工匠の祖神として知られている。『日本書紀』と『古語拾遺』ではその役割や祖神とされる氏族に違いがみられる。
『日本書紀』の天孫降臨に関する一書では、手置帆負神は彦狭知神とともに作笠者《かさぬい》として登場し、笠や盾などを作る役目を担った。また、手置帆負神を紀伊国の忌部氏の遠祖、彦狭知神を紀伊国の忌部氏の祖とする伝承が記されており、祭具製作に携わる忌部氏と深い関係を持つ神として位置づけられている。
『古語拾遺』では、天照大神の天岩戸隠れに際し、手置帆負命と彦狭知命が天御量《あめのみはかり》を用いて大小の木材を伐り、瑞殿《みずのみあらか》を造ったとされる。また、祭祀に用いる笠や矛、盾などの製作にも携わった。さらに、天孫降臨ではフトダマに従った神々の一柱として位置づけられ、その子孫は宮殿造営に携わったと伝えられている。『古語拾遺』では手置帆負命を讃岐忌部氏の祖としており、『日本書紀』の紀伊忌部氏とする伝承とは異なっている。
こうした神話から、手置帆負命は彦狭知命とともに木を伐り、材木を加工して建物を造る建築・木工の祖神として信仰されるようになった。特に大工や工務店など建築に携わる人々から崇敬され、建築工事の安全や技術向上を守護する神とされる。上棟式でも彦狭知命などとともに工匠の神として祀られることがある。
岡山県岡山市の天計神社では彦狭知命とともに祀られ、神社名の「天計」は神話に登場する天御量に由来すると伝えられている。また、千葉県館山市の安房神社では、フトダマに従った忌部の神々の一柱として祀られている。建築、木工、工事安全などの神徳で信仰され、代表的な神社に天計神社、安房神社などがある。
エピソード
『古語拾遺』によれば、天照大神が天岩戸へ隠れた際、神々は大神を外へ導くための祭りを整えた。このとき手置帆負命は彦狭知神と協力し、天御量という尺度を用いて大小の木材を切り出し、神を迎える瑞殿を造ったとされる。祭りの中心となる鏡や玉だけでなく、それらを安置し神を迎える建物も必要であった。
二神の仕事は単なる建築ではない。木を選び、寸法を測り、神聖な空間を形にすることで、祭祀そのものを成立させる役割である。姿を隠した太陽神を再び迎える場所を造ったことから、手置帆負命は建築技術と祭祀を結ぶ神となった。大工や工匠が仕事の安全と成就を祈るのは、建物を造る行為が神を迎え、人々の暮らしを整える神聖な営みと考えられてきたためである。
出典・参考：『古語拾遺』天岩戸段
『日本書紀』の国譲りの一書では、地上を治めていた大物主神を祀るため、さまざまな職掌を持つ神々が派遣された。フトダマは祭祀を統率する役を担い、手置帆負命は彦狭知神とともに「作笠者」に任じられた。作笠者の「笠」は、身に着ける笠だけでなく、神事に用いる覆いや盾などを製作する職掌を示すとも解釈されている。
同じ箇所で手置帆負命は紀伊忌部の祖とされる。紀伊は良材に恵まれ、古くから木材の供給や建築技術と関係の深い地域であった。神を祀るための道具と建物を調える職能が、忌部氏の祖神伝承として表されたのである。手置帆負命の神格は、武器そのものの威力よりも、それを正確に作り、祭祀へ供する職人の技に置かれている。
出典・参考：『日本書紀』神代下第九段一書第二
『古語拾遺』では、手置帆負命と彦狭知神を讃岐忌部の祖としている。天孫が地上へ降る際には、二神の子孫が斎斧と斎鋤を用いて山から木材を採り、天孫のための宮殿を造ったという。ここでは神自身の働きだけでなく、祖神から子孫へ受け継がれる技術として建築が描かれている。
讃岐忌部は木材の採取や宮殿造営に奉仕した集団と考えられ、その一部はフトダマを祖とする忌部氏に率いられて東国へ移住したとも伝えられる。後世の上棟式では、手置帆負命と彦狭知神を工匠の祖として祀り、建物の堅固と工事の安全を祈るようになった。『日本書紀』の紀伊忌部説と『古語拾遺』の讃岐忌部説は異なるが、いずれも木工と祭祀を担った集団の祖神という点で一致している。
出典・参考：『古語拾遺』天孫降臨段・神武天皇段
出典文献
日本書紀
先代旧事本紀
古語拾遺
神格
ご神徳
別称・異称
たおきほおいのかみ
日本書紀/先代旧事本紀
手置帆負命たおきほおいのみこと
古語拾遺
祀られている主な神社
由加神社本宮
(岡山県倉敷市児島由加2852)
荒川神社
(兵庫県姫路市井ﾉ口字宮山437番)
大牟田神社
(福岡県大牟田市本町一丁目2番の22)
麁香神社
(秋田県由利本荘市日役町10)
莫越山神社
(千葉県南房総市沓見253番地)