イワツツノオ
いわつつのお
- 神話・伝説
- 男神・男性
祭神ランキング176位
イワツツノオとは？
イワツツノオは記紀神話に登場する男神である。『古事記』では石筒之男神、『日本書紀』では磐筒男神と記される。イザナギが火の神カグツチを斬った際に生まれた神々の一柱であるが、『古事記』と『日本書紀』ではその誕生や系譜が異なっている。
『古事記』では、妻イザナミを亡くしたイザナギが、その原因となったカグツチの首を十拳剣で斬った際、剣の切っ先についた血が岩に飛び散ったことで石拆神、根拆神、石筒之男神の三柱が生まれた。続いて剣の根元についた血から甕速日神、樋速日神、建御雷之男神が生まれるなど、カグツチを斬った剣の血から多くの神々が誕生している。
『日本書紀』の一書では異なる系譜が伝えられている。イザナギがカグツチを斬った際、その血が天八十河中にある五百箇磐石を染めたことから磐裂神と根裂神が生まれ、さらにその二神の子として磐筒男神と磐筒女神が生まれた。そして磐筒男神と磐筒女神の子が経津主神であるとされる。このため『日本書紀』では、イワツツノオは経津主神の父神に位置づけられている。
神名の「磐」「石」から岩石に関係する神とする説があるほか、カグツチを刀剣で斬った際の血から誕生したことや、武神・刀剣神として信仰される経津主神へと続く系譜から、刀剣や鍛冶に関係する神とみる説もある。また、磐裂神・根裂神から磐筒男神・磐筒女神を経て経津主神が生まれる『日本書紀』の系譜について、岩石から鉄を取り出して刀剣を作り上げる過程を神話的に表したものと解釈する説もある。
イワツツノオは単独で祀られるほか、磐筒女神や経津主神など関係する神々とともに祀られる例がある。代表的な神社に赤城神社、總社神社、神原神社、香取神宮摂社の匝瑳神社などがある。
エピソード
『古事記』では、イザナミが火の神カグツチを産んだ際の傷によって亡くなる。悲しみと怒りに駆られたイザナギは、十拳剣《とつかのつるぎ》でカグツチの首を斬った。その剣先についた血が岩に飛び散ったことによって、石拆神、根拆神に続いて石筒之男神が生まれたと記されている。この石筒之男神がイワツツノオである。
神名の「イワ」は岩石を、「ツツ」は刀剣を作る槌や、刀身を鍛える様子を表すとする説がある。誕生の場面では剣、血、岩が結びついているため、単なる岩石の神ではなく、岩のように強固な刀剣や、その製作に関わる霊力を神格化した存在とも考えられている。
カグツチの血から生まれた神々には、岩を裂く力や火と金属に関わる性格が認められる。イワツツノオも、火によって鉱石を加工し、鋭い刀剣を生み出す古代の鍛冶技術を思わせる神として、刀剣神の系譜に位置づけられたのである。
出典・参考：『古事記』神生み段、西宮一民校注『古事記』新潮日本古典集成
『日本書紀』神代巻の一書では、イザナギがカグツチを斬った際、その血が天安河のほとりにある岩群を染めたことで、磐裂神と根裂神が生まれたとする。両神から磐筒男神と磐筒女命が生まれ、さらにこの二神の子として経津主神が誕生したと記されている。ここではイワツツノオはカグツチの血から直接生まれた神ではなく、磐裂神・根裂神の子であり、経津主神の父神である。
『古事記』と『日本書紀』では系譜が異なるが、どちらもイワツツノオを剣から飛び散った血と岩石に関係する神としている。『日本書紀』で御子とされる経津主神は、国譲りで地上の神々を従わせる武神であり、香取神宮の祭神として祀られる。イワツツノオの刀剣神としての力が、経津主神の武威へ受け継がれる系譜になっているのである。
島根県の神原神社などでは、イワツツノオとイワツツノメが経津主神や磐裂神・根裂神とともに祀られている。単独の神としてよりも、刀剣と武威を生み出す一群の神々の中で信仰されてきたことが特徴である。
出典・参考：『日本書紀』神代上第五段一書第七、島根県神社庁「神原神社」
出典文献
古事記
日本書紀
神格
ご神徳
ご神徳は不明です。
別称・異称
いわつつのおのかみ
古事記
磐筒男命いわつつおのみこと
日本書紀
祀られている主な神社
赤城神社
(群馬県前橋市富士見町赤城山4番地2 )
總社神社
(群馬県前橋市元総社町1丁目31番地45)
赤城神社
(群馬県安中市磯部1丁目12番21号)
赤城神社
(東京都新宿区赤城元町1-10)
神原神社
(島根県雲南市加茂町神原1436番地)