鳴雷
なりいかずち
- 神話・伝説
- 雷
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鳴雷とは？
鳴雷は『古事記』などに登場する雷の神。『古事記』の黄泉国神話に登場する八雷神の一柱である。
火の神カグツチを生んだことで亡くなり、黄泉国へ去ったイザナミの身体には八柱の雷神が生じた。頭には大雷、胸には火雷、腹には黒雷、陰部には拆雷、左手には若雷、右手には土雷、左足には鳴雷、右足には伏雷がいたとされ、鳴雷はイザナミの左足に生じた雷神である。黄泉国で変わり果てたイザナミの姿を見たイザナギが逃げ出すと、イザナミは黄泉醜女に続いて八雷神と黄泉軍を追わせたが、イザナギは黄泉比良坂で桃の実を投げつけてこれを退けた。
『日本書紀』にも一書に、イザナミの身体に八柱の雷神が生じたとする類似した神話がある。ただし八雷神の名称や位置は『古事記』とは異なり、鳴雷という神名は登場しない。『日本書紀』では足に生じた神を野雷としており、『古事記』の鳴雷と対応する神とみる説もあるが、同一神と断定することはできない。
「イカヅチ」の「イカ」は厳《いか》、「チ」は霊的な力や霊威を表す語とする説があり、強大な霊威を持つものを意味すると考えられている。八雷神は雷のさまざまな性質を神格化したものとも解釈され、鳴雷の「鳴」は雷鳴、すなわち雷が鳴り響く現象を表した神名と考えられている。また「かみなり」は「神鳴り」に由来し、雷鳴を神の働きとして捉えた言葉とされる。
古代には雷と降雨が密接に結びつけられ、雷神は雨をもたらして稲を育てる農耕神としても信仰された。そのため鳴雷も雷鳴や降雨を司る神として、祈雨、五穀豊穣、農業守護などの神徳が説かれている。
『延喜式神名帳』には宮中の主水司に「鳴雷神社二座」が記載されている。主水司は宮中で飲料水や氷などを扱った官司であり、水に関係する場所で鳴雷神が祀られていたことは、雷と水・降雨との結びつきを考えるうえでも注目される。ただし、この鳴雷神社の祭神と『古事記』でイザナミの左足に生じた鳴雷が同一神であったかは明らかではない。
鳴雷は鳴雷神社などで祀られるほか、八雷神を祀る神社ではその一柱として祀られている。雷そのものの威力を表すとともに、雷がもたらす雨と農耕を守護する神として信仰されてい
エピソード
黄泉国へ向かった伊邪那岐命は、亡くなった伊邪那美命に地上へ戻るよう求めた。伊邪那美命は黄泉の神と相談する間、自分の姿を見ないよう命じたが、伊邪那岐命は待ちきれず、櫛の歯に火を灯してその姿を見た。そこには腐敗した伊邪那美命の身体と、各部に生じた八柱の雷神があった。
『古事記』では頭に大雷、胸に火雷、腹に黒雷、陰部に析雷、左手に若雷、右手に土雷、左足に鳴雷、右足に伏雷がいたと記される。鳴雷は左足に宿り、雷鳴をとどろかせる力を表す神と考えられている。雷神が死者の身体に現れる物語は、雷が死や穢れの恐怖と結び付く一方、強大な生命力を持つ存在とも捉えられていたことを示す。
変わり果てた姿を見られた伊邪那美命は怒り、黄泉醜女や八雷神に伊邪那岐命を追わせた。鳴雷だけの働きは記されず、八柱が一団となって追跡する。鳴雷は独立した神話を持つ神というより、黄泉国の恐るべき力を身体全体で表現する八雷神の一部なのである。
出典・参考：『古事記』黄泉国段、國學院大學 古典文化学事業『古事記』神名データベース
黄泉国の鳴雷は、死者の身体に生じて伊邪那岐命を追う恐ろしい神として登場する。しかし後世の雷神信仰では、雷は災害をもたらすだけでなく、雨を降らせて稲を育てる農耕の神としても崇敬された。雷鳴とともに降る雨は田畑を潤し、稲妻には稲を実らせる力があると考えられたのである。
「イカヅチ」の「イカ」は厳しく威力があること、「チ」は霊的な力を表すと解釈される。「鳴」は雷が発する音を示し、鳴雷という名は耳で感じる雷の威力をそのまま神格化したものとみられる。雷を「神鳴り」と理解する語源説も広く知られるが、確定した語源ではない。
平安時代の『延喜式神名帳』には、宮中で飲料水、氷室、粥などを担当した主水司に鳴雷神社二座があったと記される。水を扱う官司で雷神が祀られたことは、雷と降雨の結び付きを思わせる。ただし、この鳴雷神が『古事記』の黄泉国に現れる鳴雷と同一であったかは明確でない。黄泉の恐怖を表した雷神と、雨や水を守る雷神が重なり合い、農業守護や祈雨の信仰へ発展したと考えられる。
出典・参考：『古事記』黄泉国段、『延喜式』巻九「神名上」宮中神、神社本庁監修『神社のいろは』
出典文献
古事記
先代旧事本紀
神格
ご神徳
別称・異称
なりいかずち
古事記/先代旧事本紀
神様グループ
祀られている主な神社
遠賀神社
(山形県鶴岡市井岡字和田181-1)
菅原神社
(長野県松川町元大島5868-3)
鳴雷神社
(岩手県洋野町大野字石の堂9-40)
雷神社
(岩手県北上市九年橋2丁目6-6)
八坂神社
(秋田県横手市雄物川町薄井字薄井72)